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Tezcatlipoca, Codex Rios

Tezcatlipoca, Codex Rios


Xochiquetzal: Deusa asteca da beleza, do prazer e do amor ... Mas não mexa com ela!

De acordo com os astecas, Xochiquetzal era a deusa da beleza, do prazer e do amor. Ela é comumente associada a coisas bonitas como flores, plantas, música e dança, o que é bastante diferente da maioria dos deuses astecas, já que são normalmente associados a guerras e sacrifícios. Seja como for, acreditava-se que Xochiquetzal era uma deusa poderosa com quem não se brincava. Um dos rituais que giram em torno dela gira em torno do sacrifício humano e do esfolamento da pele da vítima.


Como Destruir um Império: A Ascensão de Tezcatlipoca e a Destruição de Tollan

A religião dos antigos mexicanos era um politeísmo ou adoração de um panteão de divindades, cujo aspecto geral apresentava semelhanças com os sistemas da Grécia e do Egito. Na verdade, o Nahua exibiu um avanço teológico bem no mesmo nível que aquele expresso pelos egípcios e assírios, que eram bem mais matizados e complicados.

Tezcatlipoca Vermelho descrito no Codex Borgia.

Tezcatlipoca (“Fiery Mirror”) é uma espécie de equivalente a Júpiter do panteão Nahua. Ele carregava um espelho no qual deveria ver refletidas as ações e feitos da humanidade. Originalmente a personificação do ar, fonte tanto do sopro da vida quanto da tempestade, Tezcatlipoca tinha todos os atributos de um deus que presidia esses fenômenos. Ele era o deus tribal dos tezcucanos que os havia conduzido para a Terra da Promessa, e tinha sido fundamental na derrota dos deuses e dos homens do povo anterior que eles despossuíram. Tezcatlipoca cresceu tão rapidamente em popularidade que em um espaço de tempo relativamente curto passou a ser considerado um deus do destino e da fortuna, e como inseparavelmente ligado aos destinos nacionais. O lugar que ele ocupou como chefe do panteão Nahua trouxe-lhe muitos atributos que eram completamente estranhos ao seu caráter original. Como o que aconteceu com muitas outras divindades em panteões em todo o mundo, o medo e o desejo de exaltar sua divindade tutelar levarão os devotos de um deus poderoso a creditar a ele uma ou todas as qualidades. Portanto, nada há de notável no amontoado de todos os atributos possíveis, humanos ou divinos, sobre Tezcatlipoca. Ele era conhecido como Moneneque (“O Requerente da Oração”), e em algumas de suas representações uma orelha de ouro foi mostrada suspensa de seu cabelo, em direção à qual pequenas línguas de ouro se esticaram para cima em um apelo à oração. Em tempos de perigo nacional, peste ou fome, orações universais eram feitas a Tezcatlipoca. Os chefes da comunidade dirigiram-se ao seu Teocalli (templo) acompanhado pelo povo em massa, e todos oraram fervorosamente juntos por sua rápida intervenção. As orações sobreviventes a Tezcatlipoca provam que os antigos mexicanos acreditavam plenamente que ele possuía o poder de vida e morte.

Como Tezcatlipoca era considerado um doador de vida, ele também tinha o poder de destruir a existência. Na verdade, às vezes ele aparece como um traficante da morte e, como tal, foi denominado Nezahualpilli (“O Chefe Faminto”) e Yaotzin ("O inimigo"). Talvez um dos nomes pelos quais ele era mais conhecido fosse Telpochtli (“O Guerreiro Jovem”), de sua reserva de força, sua força vital e seu vigor turbulento. Em geral, Tezcatlipoca era representado segurando na mão direita um dardo colocado em um atlatl (“arremessador de lança”) e seu escudo espelhado com quatro dardos sobressalentes na esquerda. Este escudo é o símbolo de seu poder como juiz da humanidade e defensor da justiça humana.

Tezcatlipoca está intimamente associada às lendas que contam a queda de Tollan, a capital dos toltecas. Seu principal adversário no lado tolteca é o deus-rei Quetzalcoatl. Nos dias de Quetzalcoatl, havia abundância de tudo, bem como paz e abundância para todos os homens.

Quetzalcoatl, conforme descrito no Codex Magliabechiano (século 16)

Mas esse estado de felicidade era bom demais para durar. Com ciúmes do prazer tranquilo de Quetzalcoatl e dos toltecas, três & # 8220necromantes & # 8221 planejaram sua queda. Eles eram Huitzilopochtli, Tezcatlipoca e Tlacahuepan. Tezcatlipoca assumiu a liderança enquanto eles lançavam feitiços sobre a cidade de Tollan. Disfarçado de velho de cabelos brancos, Tezcatlipoca se apresentou no palácio de Quetzalcoatl, onde disse às pajens: & # 8220Ora apresente-me a seu mestre, desejo falar com ele. & # 8221

Embora os pajens o avisassem de que Quetzalcoatl estava doente e não podia ver ninguém, Tezcatlipoca insistiu em esperar do lado de fora. Eventualmente, ele foi admitido na câmara de Quetzalcoatl. Ao entrar na câmara, Tezcatlipoca fingiu simpatia pelo sofredor rei-deus. & # 8220Como você está, meu filho? & # 8221 ele perguntou. & # 8220 Trouxe uma droga que você deve beber e que porá fim ao curso da sua doença. & # 8221

Quetzalcoatl bebeu a poção e imediatamente se sentiu muito melhor. Tezcatlipoca deu-lhe outro e depois outro copo da poção, mas não foi nada além Pulque, o vinho do país. Quetzalcoatl logo se embriagou e se transformou em massa nas mãos de Tezcatlipoca.

Tezcatlipoca então assumiu a forma de um homem chamado Toueyo e foi para o palácio de Uemac, chefe dos toltecas em questões temporais. Uemac teve uma filha tão bonita que muitos toltecas a desejaram em casamento. A princesa, ao ver a forma de Toueyo passando pelo palácio de seu pai, se apaixonou profundamente por ele & # 8211, tão apaixonada que seus sentimentos por ela a deixaram doente. Ao perceber o motivo da doença, Uemac ordenou a prisão de Toueyo, que foi levado até o chefe temporal de Tollan. Embora zangado com o belo jovem, Uemac disse: & # 8220Se eu matar você, minha filha morrerá. Vá até ela e diga que ela pode se casar com você e ser feliz. & # 8221

Agora, o casamento de Toueyo com a filha de Uemac despertou muito descontentamento entre os toltecas. Para distrair seu povo disso, Uemac distraiu a atenção dos toltecas ao anunciar uma guerra contra o estado vizinho de Coatepec.

Esta distração provou ser ineficaz, pois, quando os toltecas chegaram ao país dos homens da Coatepec, eles colocaram Toueyo de emboscada com seus criados pessoais & # 8211, esperando que ele fosse morto por seus adversários. Mas Toueyo e seus homens mataram um grande número de inimigos. Seu triunfo foi celebrado pela Uemac. As plumas de cavaleiro foram colocadas sobre sua cabeça e seu corpo foi pintado de vermelho e amarelo & # 8211, uma honra reservada para aqueles que se destacaram na batalha.

De Tezcatlipoca, como Toueyo, o próximo passo foi anunciar uma grande festa em Tollan, para a qual todas as pessoas em quilômetros ao redor foram convidadas. Grandes multidões se reuniram, dançando e cantando na cidade ao som do tambor. Tezcatlipoca cantava para eles e os obrigava a acompanhar o ritmo de sua canção com os pés. Cada vez mais rápido as pessoas dançavam, até que o ritmo se tornou tão furioso que eles foram levados à loucura, perderam o equilíbrio e caíram por uma ravina profunda, onde se transformaram em pedras. Outros, ao tentarem cruzar uma ponte de pedra, foram transformados em pedras. Assim, Tezcatlipoca destruiu os Coatepecs e os Toltecas. No entanto, ele não parou por aí. Em outra ocasião, Tezcatlipoca se disfarçou de um guerreiro valente chamado Tequiua, e convidou todos os habitantes de Tollan e arredores a irem ao jardim de flores chamado Xochitla. Quando eles se reuniram lá, ele os atacou com uma enxada e matou um grande número deles. Em pânico, os sobreviventes esmagaram seus companheiros até a morte.

Mais tarde, Tezcatlipoca e Tlacahuepan foram à feira de Tollan, o primeiro exibindo na palma da mão um pequeno bebê dançante. Essa criança era Huitzilopochdi, o deus da guerra Nahua. Com essa visão, os toltecas se aglomeraram para ter uma visão melhor, e sua ansiedade resultou em muitos sendo esmagados até a morte. Mesmo na mitologia, a raiva torna a pessoa vulnerável. Tlacahuepan aproveitou-se disso e aconselhou o povo furioso a matar Tezcatlipoca e Huitzilopochtli. Quando isso aconteceu, os corpos dos deuses mortos emitiram uma descarga tão terrível que milhares de toltecas morreram de peste. Tlacahuepan então os aconselhou a expulsar os corpos, mas eles descobriram que os corpos eram muito pesados ​​e não podiam ser movidos.

Logo ficou claro para os toltecas que sua fortuna estava diminuindo e que o fim de seu império estava próximo. Quetzalcoatl, decepcionado com o rumo que as coisas haviam tomado, resolveu deixar Tollan. Com raiva, ele queimou todas as casas que havia construído e enterrou seu tesouro de ouro e pedras preciosas nos vales profundos entre as montanhas. Ele transformou os cacaueiros em mosquitos e ordenou que todos os pássaros canoros abandonassem o vale de Anahuac. Na estrada de Tollan, ele descobriu uma grande árvore em um ponto chamado Quauhtitlan. Lá ele descansou e pediu a seus pajens que lhe entregassem um espelho. Vendo a si mesmo na superfície polida, ele disse derrotado: & # 8220Estou velho & # 8221 e a partir dessa circunstância o local foi nomeado Huehuequauhtitlan (“Velho Quauhtitlan”). Seguindo seu caminho acompanhado por músicos que tocavam flauta, caminhou até que o cansaço lhe deteve os passos e sentou-se sobre uma pedra, na qual deixou a marca de suas mãos. Este lugar é chamado Temacpalco (“A impressão das mãos”).


Tezcatlipoca - uma nova pista é revelada.

Você deve estar familiarizado com algumas, senão com a maioria, das principais características & lsquoiconográficas & rsquo do grande deus criador asteca Tezcatlipoca: o famoso espelho fumegante, o pé faltando, o peitoral circular ou & lsquoan & aacutehuatl & rsquo, a flecha em seu nariz. (Escrito / compilado por Ian Mursell / Mexicolore)

Professor Juan Jos & eacute Batalla

. no grande simpósio internacional sobre Tezcatlipoca em Londres (novembro de 2005), um outro símbolo característico foi trazido à luz: o & lsquoezpitzal & rsquo, um sopro, explosão ou & lsquogust & rsquo de sangue. O ezpitzal NÃO está presente na famosa representação de Tezcatlipoca no Codex Borgia (veja a foto principal acima), mas o Professor Juan Jos & eacute Batalla (membro do nosso Painel de Especialistas e especialista mundial nos códices do México central) encontrou 24 exemplos do ezpitzal em Tezcatlipoca em um estudo meticuloso do Codex Borbonicus (agora em Paris).

O símbolo & lsquoezpitzal & rsquo

A palavra em náuatle & lsquoezpitzal & rsquo vem de & lsquoeztli & rsquo (sangue) e & lsquopitza & rsquo (soprar ou tocar [uma flauta]) - daí sua tradução (por especialistas em náuatle como Angel Mar & iacutea Garibay e Le & rquoang-Port & rsquilla & lsLesquila & espanhol). & lsquogust of blood & rsquo. O professor Batalla apontou que o termo também se relaciona com o conceito nahuatl de expressar raiva (vale a pena lembrar que Tezcatlipoca era um deus famoso por semear discórdia e engano). Salvador Matos Higuera chama o ezpitzal de & lsquochalchiuhueztli & rsquo (símbolo & lsquoprecious blood & rsquo).

Tepeyollotl-Tezcatlipoca no Codex Borbonicus (Clique na imagem para ampliar)

No exemplo mais claro do Codex Borbonicus (p.3), Tezcatlipoca é mostrado sob a forma de Tepeyollotl ou Tepeyolohtli (& lsquoCoração da montanha & rsquo), possivelmente representando a voz de montanhas e cavernas, isto é, & lsquoecho & rsquo. O ezpitzal pode ser visto claramente sobre a cabeça do deus, com 6 mini-riachos de & lsquochalchihuatl & rsquo ou líquido precioso (sangue) - cada um terminando em uma pedra preciosa - e um coração flutuando no centro.

Tezcatlipoca, Codex Tudela, fólio 19r (Clique na imagem para ampliar)

E em um códice diferente (Tudela) você deve ser capaz de distinguir o ezpitzal na figura de Tezcatlipoca como a divindade padroeira do & lsquomonth & rsquo de Tlaxochimaco-Miccailhuitl. Embora o Codex Tudela tenha sido desenhado após a Conquista, o escriba parece ter mantido a fé na tradição pré-hispânica ao descrever o ezpitzal.

Codex Borbonicus, p.3 (Clique na imagem para ampliar)

Olhe ao redor da figura de Tepeyollotl e você deverá ser capaz de reconhecer um espelho fumegante (& lsquotezcatlipoca & rsquo) sob um pé (e outro, mais estilizado, na cabeça), e o peitoral circular (& lsquoan & aacutehuatl & rsquo) sobre o peito (feito de um anel de concha amarrado por uma pulseira de couro vermelha). E se você olhar mais longe, em volta de toda a cena (Tepeyollotl acompanha Quetzalc & oacuteatl à direita), você deve localizar mais dois símbolos de coração, e o besouro & lsquopinauiztli & rsquo descrito pela Dra. Eleanor Wake em nossas páginas Pergunte aos Especialistas (siga o link abaixo).

Painal no Códice Florentino, Livro 1, fólio 10r (Clique na imagem para ampliar)

O professor Batalla está convencido de que o ezpitzal é um atributo pré-hispânico de Tezcatlipoca, e demonstrou muito claramente com ilustrações dos códices como o símbolo gradualmente perdeu suas características de identificação ao longo dos anos conforme os escribas - após a conquista espanhola - começaram a perder alguns de seus conhecimento especializado herdado dos tempos pré-hispânicos. Na época em que o Códice Florentino foi produzido, o ezpitzal (mostrado na testa do deus Painal) era quase irreconhecível.

Saiba mais sobre o simpósio de Tezcatlipoca acessando o link abaixo.

Este artigo foi carregado no site Mexicolore em 29 de novembro de 2005


Conteúdo

Tezcatlipoca foi frequentemente descrito como rival de outro importante deus dos astecas, o herói cultural Quetzalcoatl. Em uma versão do relato da criação asteca & # 916 & # 93 o mito dos Cinco Sóis, a primeira criação, "O sol da Terra" foi governado por Tezcatlipoca, mas destruído por Quetzalcoatl quando ele abateu Tezcatlipoca, que então se transformou em um jaguar . Quetzalcoatl tornou-se o governante da seguinte criação "Sol da Água", e Tezcatlipoca destruiu a terceira criação "O Sol do Vento" ao derrubar Quetzalcoatl.

Em mitos posteriores, os quatro deuses que criaram o mundo, Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Huitzilopochtli e Xipe Totec, eram chamados respectivamente de Tezcatlipoca Negro, Branco, Azul e Vermelho. Os quatro Tezcatlipocas eram filhos de Ometecuhtli e Omecihuatl, senhor e senhora da dualidade, e foram os criadores de todos os outros deuses, assim como do mundo e do homem.


Festas de Tezcatlipoca

A Tezcatlipoca foi dedicada uma das cerimônias mais ostentosas e imponentes do calendário religioso asteca. Este foi o Toxcatl ou o sacrifício de Uma Seca, que era celebrado no auge da estação seca em maio e envolvia o sacrifício de um menino. Um jovem foi escolhido no festival entre os prisioneiros mais perfeitos fisicamente. No ano seguinte, o jovem personificou Tezcatlipoca, viajando pela capital asteca de Tenochtitlan assistido por servos, alimentado com comida deliciosa, vestindo as melhores roupas e sendo treinado em música e religião. Cerca de 20 dias antes da cerimônia final, ele se casou com quatro virgens que o divertiram com canções e danças. Eles vagaram pelas ruas de Tenochtitlan.

O sacrifício final aconteceu nas celebrações de maio de Toxcatl. O jovem e sua comitiva viajaram para o Templo Mayor em Tenochtitlan, e enquanto ele subia as escadas do templo ele tocava música com quatro flautas que representavam as direções do mundo, ele destruiria as quatro flautas em seu caminho subindo as escadas. Quando ele chegou ao topo, um grupo de padres realizou seu sacrifício. Assim que isso aconteceu, um novo menino foi escolhido para o ano seguinte.


Bibliografia

Brundage, Burr C. O Quinto Sol: Deuses Astecas, Mundo Asteca. Austin, 1979. Ver especialmente o capítulo perspicaz de Brundage, "The Quality of the Numinous" (pp. 50 & # x2013 79), e sua discussão detalhada sobre a divindade em "Tezcatlipoca" (pp. 108 & # x2013 126).

Sahag & # xFA n, Bernardino de. Florentine Codex: História Geral das Coisas da Nova Espanha, vol. 2, As cerimônias. Traduzido por Arthur J. O. Anderson e Charles E. Dibble. Santa Fe, N. Mex., 1951. Esta tradução notável é uma das fontes mais ricas para o estudo da religião asteca, pois contém uma descrição detalhada, fornecida pelos anciãos astecas logo após a Conquista, da grande cerimônia de Toxcatl, que foi dedicado a Tezcatlipoca. Ele fornece ao leitor um exemplo vívido das forças complexas e contraditórias simbolizadas por Tezcatlipoca.

Novas Fontes

Barjau, Luis. Tezcatlipoca: Elementos de una teolog & # xED a nahua (Tezcatlipoca: Elementos de uma Teologia Nahua). Cidade do México, 1991.

Miller, Mary e Karl Taube. Os deuses e símbolos do México antigo e dos maias. Londres, 1993.

Olivier, Guilhem. Moqueries et metamorphoses du'an dieu azt & # xE8 que: Tezcatlipoca, le "Seigneur au miroir fumant" (Zombarias e Metamorfose de um Deus Asteca: Tezcatlipoca, o 'homem do espelho fumegante'). Paris, 1997.


Visões de Tezcatlipoca

Nos dois meses desde a minha última postagem sobre a empregada doméstica em Nova Orleans, meu auto-encarceramento pelo vírus Corona tornou mais fácil me concentrar nos últimos capítulos de meu segundo livro de memórias “Lord Wind” (em breve postado para download gratuito) e desenho no Ícone 19: Tezcatlipoca, o Espelho Fumegante, para o livro de colorir YE GODS!

Como as 18 divindades anteriores da série, este ícone é modelado em imagens dos poucos códices astecas sobreviventes e reflete a mitologia resumida em minha enciclopédia ilustrada do panteão asteca. O ícone apresentará várias visões de Tezcatlipoca, às vezes chamado de O Negro. Apresento aqui duas das vinhetas como "teasers".

O primeiro é Tezcatlipoca como águia, que se baseia em uma imagem de uma semana do calendário no Codex Rios. Eu recriei esta manifestação incomum da divindade usando a estilística do Codex Nuttall e certos motivos do Codex Borgia. (A águia é um símbolo de poder e domínio.)

O segundo é Tezcatlipoca manifestando-se como Itztlacoliuhqui (Lâmina Curva de Obsidiana), que é o deus da pedra, frio, pecado, punição, objetividade e justiça cega. Esta imagem surreal é um retrabalho de uma do Codex Borbonicus, embora detalhes semelhantes, às vezes ainda mais surreais, possam ser encontrados em outros códices. Ele apresenta algumas inovações marcantes no livro de estilo da iconografia asteca e levanta questões sobre certos motivos. Seu palpite sobre o que eles significam é tão bom quanto o meu.

Tezcatlipoca como Itztlacoliuhqui

Um dia desses solitários vou terminar este ícone. Ainda estou esperando por alguns ajustes finais nos vetores do ícone # 18: Xochipilli, Príncipe das Flores. Enquanto isso, como tudo o mais, meu show de ícones maiores no Ohkay Casino and Conference Center foi bloqueado ... Nesta situação viral “sem precedentes”, o show de ícones menores está armazenado, sem locais em perspectiva.

Não tenho opções a não ser continuar com o desenho - o próximo será Tlaloc, o Deus da Tempestade - e, como Cândido, trabalhar em meu jardim. Minhas 35 variedades de íris estão agora florescendo para trazer alegria a este melhor de todos os mundos possíveis.


Tezcatlipoca

Tezcatlipoca (Fiery Mirror) foi sem dúvida o Júpiter do panteão Nahua. Ele carregava um espelho ou escudo, do qual ele tirou seu nome, e no qual ele deveria ver refletidas as ações e feitos da humanidade. A evolução desse deus, do status de espírito do vento ou do ar, ao de divindade suprema do povo asteca, apresenta muitos pontos de profundo interesse para os estudantes de mitologia.

Originalmente uma personificação do ar, fonte tanto do sopro da vida quanto da tempestade, Tezcatlipoca possuía todos os atributos de um deus que presidia esses fenômenos. Como o deus tribal dos tezcucanos que os levou para a Terra da Promessa e foi fundamental na derrota dos deuses e dos homens da raça mais antiga que eles exprimiram, Tezcatlipoca naturalmente avançou tão rapidamente em popularidade e honra pública que foi não é de admirar que, em um espaço de tempo comparativamente curto, ele passou a ser considerado um deus do destino e da fortuna, e como inseparavelmente ligado aos destinos nacionais.

Assim, por ser a divindade peculiar de um pequeno bando de imigrantes Nahua, o prestígio resultante da rápida conquista feita sob sua direção tutelar e os contos rapidamente disseminados sobre as proezas daqueles que o adoravam, pareceram render-lhe imediatamente o máximo popular e o deus mais temido em Anahuac, portanto aquele cujo culto rapidamente ofuscou o de outros deuses semelhantes.

Tezcatlipoca, destruidor dos toltecas

Encontramos Tezcatlipoca intimamente associado às lendas, que contam a derrubada de Tollan, a capital dos toltecas. Seu principal adversário no lado tolteca é o deus rei Quetzalcoatl, cuja natureza e reinado consideraremos mais tarde, mas que agora consideraremos apenas como o inimigo de Tezcatlipoca. A rivalidade entre esses deuses simboliza o que existia entre os civilizados toltecas e o bárbaro Nahua, e é bem exemplificada nos mitos a seguir.

Mitos de Quetzalcoatl e Tezcatlipoca

Nos dias de Quetzalcoatl, havia abundância de tudo o que era necessário para a subsistência. O milho era abundante, as cabaças eram tão grossas quanto o braço de um braço e o algodão crescia em todas as cores sem precisar ser tingido. Uma variedade de pássaros de rica plumagem enchia o ar com suas canções, e ouro, prata e pedras preciosas eram abundantes. No reinado de Quetzalcoatl, houve paz e abundância para todos os homens.

Mas, esse estado de bem-aventurança era muito afortunado, muito feliz para suportar. Invejosos da calma alegria do deus e de seu povo, os toltecas, três perversos & # 8220necromantes & # 8221, planejaram sua queda. A referência é, claro, aos deuses das tribos invasoras Nahua, as divindades Huitzilopochtli, Titlacahuan ou Tezcatlipoca e Tlacahuepan.

Esses encantamentos malignos lançaram sobre a cidade de Tollan, e Tezcatlipoca, em particular, assumiu a liderança dessas conspirações invejosas. Disfarçado de homem idoso com cabelos brancos, ele se apresentou no palácio de Quetzalcoatl, onde disse aos pajens: & # 8220 Ore apresente-me a seu mestre, o rei. Desejo falar com ele. & # 8221

Os pajens aconselharam-no a se retirar, pois Quetzalcoatl estava indisposto e não podia ver ninguém. Ele pediu que eles contassem ao deus que ele estava esperando do lado de fora. Eles o fizeram e conseguiram sua admissão.

Ao entrar na câmara de Quetzalcoatl, o astuto Tezcatlipoca simulou muita simpatia com o deus sofredor. & # 8220Como você está, meu filho? & # 8221 ele perguntou. & # 8220 Trouxe-lhe uma droga que deve beber e que porá fim ao curso da sua doença. & # 8221

& # 8220 De nada, velho, & # 8221 respondeu Quetzalcoatl. “Eu já sabia há muitos dias que você viria. Estou extremamente indisposto. A doença afeta todo o meu sistema e não consigo usar nem as mãos nem os pés. & # 8221

Tezcatlipoca garantiu-lhe que, se tomasse o remédio que lhe trouxera, teria imediatamente uma grande melhora na saúde. Quetzalcoatl bebeu a poção e imediatamente se sentiu muito reanimado. O astuto Tezcatlipoca encheu-lhe outra e ainda outra taça da poção e, como não passava de pulque, o vinho da roça, embriagou-se rapidamente e ficou como cera nas mãos do adversário.

Tezcatlipoca e os Toltecas

Tezcatlipoca, seguindo sua política hostil ao estado tolteca, assumiu a forma de um índio de nome Toueyo (Toveyo) e dirigiu-se ao palácio de Uemac, chefe dos toltecas em questões temporais. Ele tinha uma filha tão bela que foi desejada em casamento por muitos toltecas, mas seu pai recusou a mão de todos.

A princesa, vendo o falso Toueyo passando pelo palácio de seu pai, apaixonou-se profundamente por ele e, tão tumultuada era sua paixão, que ficou gravemente doente por causa de seu desejo por ele. Uemac, sabendo de sua indisposição, encaminhou-se para os aposentos dela e perguntou a suas mulheres a causa de sua doença.

Disseram-lhe que fora ocasionado pela súbita paixão que a dominara pelo índio que passara recentemente por ali. Uemac imediatamente deu ordens para a prisão de Toueyo, e ele foi levado até o chefe temporal de Tollan.

& # 8220 De onde vem você? & # 8221 inquiriu Uemac sobre seu prisioneiro, que estava muito mal vestido.

& # 8220 Senhor, sou um estranho e vim a essas partes para vender tinta verde & # 8221 respondeu Tezcatlipoca.

& # 8220Por que você está vestido desta maneira? Por que você não usa uma capa? & # 8221 perguntou o chefe.

& # 8220Meu senhor, sigo o costume do meu país & # 8221 respondeu Tezcat-lipoca.

& # 8220Você inspirou uma paixão no seio da minha filha & # 8221 disse Uemac. & # 8220O que deve ser feito por você por assim me desonrar? & # 8221

& # 8220Mate eu não me importo, & # 8221 disse o astuto Tezcatlipoca.

& # 8220Nay, & # 8221 respondeu Uemac, & # 8220 pois se eu matar você, minha filha morrerá. Vá até ela e diga que ela pode se casar com você e ser feliz. & # 8221

Disseram-lhe que fora ocasionado pela súbita paixão que a dominara pelo índio que passara recentemente por ali. Uemac imediatamente deu ordens para a prisão de Toueyo, e ele foi levado até o chefe temporal de Tollan.

& # 8220 De onde vem você? & # 8221 inquiriu Uemac sobre seu prisioneiro, que estava muito mal vestido.

& # 8220 Senhor, sou um estranho e vim a essas partes para vender tinta verde & # 8221 respondeu Tezcatlipoca.

& # 8220Por que você está vestido desta maneira? Por que você não usa uma capa? & # 8221 perguntou o chefe.

& # 8220Meu senhor, sigo o costume do meu país & # 8221 respondeu Tezcat-lipoca.

Ora, o casamento de Toueyo com a filha de Uemac despertou muito descontentamento entre os toltecas e eles murmuraram entre si, e disseram: & # 8220Por que Uemac deu sua filha a este Toueyo? & # 8221 Uemac, tendo ficado sabendo dessas murmurações, resolveu distrair a atenção dos Tol-tecs fazendo guerra ao estado vizinho de Coatepec.

Os toltecas se reuniram armados para a luta e, tendo chegado ao país dos homens da Coatepec, colocaram Toueyo de emboscada com seus criados, na esperança de que ele fosse morto por seus adversários. Mas Toueyo e seus homens mataram um grande número de inimigos e os puseram em fuga. Seu triunfo foi celebrado pela Uemac com muita pompa. As plumas de cavaleiro foram colocadas sobre sua cabeça, e seu corpo foi pintado de vermelho e amarelo, uma honra reservada para aqueles que se destacaram na batalha.

O próximo passo de Tezcatlipoca foi anunciar uma grande festa em Tollan, para a qual todas as pessoas de vários quilômetros foram convidadas. Grandes multidões se reuniram, dançaram e cantaram na cidade ao som do tambor. Tezcatlipoca cantava para eles e os obrigava a acompanhar o ritmo de sua canção com os pés.

Cada vez mais rápido as pessoas dançavam, até que o ritmo ficou tão furioso que foram levadas à loucura, perderam o equilíbrio e caíram desordenadamente por uma ravina profunda, onde se transformaram em rochas. Outros, ao tentarem cruzar uma ponte de pedra, precipitaram-se na água abaixo e foram transformados em pedras.

Tezcatlipoca ([teskatɬiˈpo ː ka]) era uma divindade central na mitologia asteca. Ele foi associado a muitos conceitos. Alguns deles são o céu noturno, os ventos noturnos, furacões, o norte, a terra, obsidiana, inimizade, discórdia, governo, adivinhação, tentação, feitiçaria, beleza, guerra e contenda. Seu nome em Nahuatl é frequentemente traduzido como & # 8220 Espelho Fumegante & # 8221 por causa de sua conexão com a obsidiana, o material com o qual os espelhos eram feitos na Mesoamérica e que era usado para rituais xamânicos.

Ele tinha muitos nomes no contexto com diferentes aspectos de sua de -idade: Titlacauan (& # 8220Nós somos seus escravos & # 8221), Ipalnemoani (& # 8220Ele por quem vivemos & # 8221), Necoc Yaotl (& # 8220Inimigo de ambos os lados & # 8221), Tloque Nahuaque (& # 8220Senhor do Próximo e do Nigh & # 8221) e Yohualli Èecatl (Noite, Vento), Ome acatl (& # 8220Two Reed & # 8221), Ilhuicahua Tlalticpaque (& # 8220Possessor do Céu e da Terra & # 8221).

Nas fotos, ele geralmente era desenhado com uma faixa preta e amarela pintada em seu rosto. Ele é frequentemente mostrado com seu pé direito substituído por um espelho de obsidiana ou uma cobra, uma alusão ao mito da criação em que ele perde o pé lutando com o Monstro da Terra.

Às vezes, o espelho era mostrado em seu peito, e às vezes fumaça saía do espelho. Tezcatlipocas Nagual, sua contraparte animal, era o jaguar e seu aspecto de Jaguar era a divindade Tepeyollotl & # 8220Mountainheart & # 8221.

A figura de Tezcatlipoca remonta às antigas divindades mesoamericanas adoradas pelos olmecas e maias. Existem semelhanças com a divindade padroeira dos Maias K & # 8217iche & # 8217, conforme descrito no Popol Vuh. Uma figura central do Popol Vuh era o deus Tohil, cujo nome significa & # 8220obsidian & # 8221, e que estava associado ao sacrifício. Além disso, o deus maia clássico do governo e do trovão, conhecido pelos maias modernos como & # 8220God K & # 8221, ou o & # 8220 Cetro de Manequim & # 8221, e para os maias clássicos como K & # 8217awil, foi mostrado com um smok- faca de obsidiana em sua testa e uma perna substituída por uma cobra.

Tezcatlipoca e Quetzalcoatl

Tezcatlipoca foi frequentemente descrito como rival de outro importante deus dos astecas, o herói cultural Quetzalcoatl. Em uma versão da criação asteca conta o mito dos Cinco Sóis, A primeira criação, & # 8220O sol da Terra & # 8221 foi governado por Tezcatlipoca, mas destruído por Quetzalcoatl quando ele abateu Tezcatlipoca, que então se transformou em um jaguar. Quet-zalcoatl tornou-se o governante da seguinte criação, & # 8220Sun of Water & # 8221, e Tezcatlipoca destruiu a terceira criação, & # 8220Sun of Wind & # 8221, derrubando Quetzalcoatl.

Tepeyollotl 1

Quando Hernán Cortés pousou pela primeira vez perto do que hoje é Veracruz, México, em 1519, a última coisa em que estava interessado era na preservação do conhecimento e da história da (s) cultura (ões) mesoamericana (s) enquanto os atravessava e os derrotava em batalha, ambos pela guerra e por trapaça, para obter seu ouro. Aconteceram duas coisas que, por amor à história, acabaram sendo boas. A primeira era que os astecas não queriam que ninguém soubesse de onde eles vieram e escondeu ou destruiu todos os seus livros (sim, eles tinham uma linguagem escrita) mostrando de onde eles vieram. Embora uma bênção para os astecas, isso se transformou em uma busca moderna de onde eles e o resto das tribos e impérios da América Central vieram. (Até ficou bobo.

Os olmecas foram os primeiros e não deixaram uma língua escrita. Portanto, por causa do formato dos olmecas em suas cabeças gigantes que esculpiram, um grupo da África reivindicou sua herança e quer que o mundo entregue toda a América Central, incluindo o México, a eles.

A segunda foi a Igreja Católica que decretou que todos os livros dos "pagãos" que descrevem seus 'falsos' deuses sejam destruídos. O que é bom é que alguns padres não seguiram a ordem e alguns deles até sentaram alguns dos "selvagens" para escrever sobre sua cultura, história e religião. Estes se tornaram os Códices, que as pessoas modernas estão sempre citando.

These, it seems, did not turn up immediately in Spanish hands, but later, from various churches in France and other countries. It is these Codices that have given historians and archeologists a firm foundation in the Mesoamerican cultures to include their languages, beliefs, culture, and mythology which they may not have valued, as such, but have turned into something a lot better than the much sought after gold Hernan was originally after.

There are volumes of information on the Mesoamerican Gods, most of which concern an Aztec Central God named Quetzalcoatl. He was the brother of Tezcatlipoca, depicted in the codex Rios in the aspect of a Jaguar in this form he was called Tepeyollotl.

In later myths, the four gods who created the world, Tezcat-lipoca, Quetzalcoatl, Huitzilopochtli and Xipe Totec were referred to respectively as the Black, the White, the Blue and the Red Tezcatlipoca. The four Tezcatlipocas were the sons of Ometecuhtli and Omecihuatl, lord and lady of the duality, and were the creators of all the other gods, as well as the world and man. [Confused yet?]

We can look at him this way, too: Tezcatlipoca was often de-scribed as a rival of another important god of the Aztecs, the culture hero, Quetzalcoatl.

In one version of the Aztec creation account, there is a myth of the Five Suns, where the word ‘Sun’ is actually a singular creation of a ‘world.’ The first creation, “The Sun of the Earth”, was ruled by Tezcatlipoca but destroyed by Quetzalcoatl when he struck down Tezcatlipoca who then transformed into a jaguar.

Quetzalcoatl became the ruler of the following creation “Sun of

Water”, and Tezcatlipoca destroyed the third creation, “The Sun of Wind”, by striking down Quetzalcoatl.

Here is a quick story which is a good example of their rivalry:

To the Toltecs, Tezcatlipoca was their head God. The Aztecs considered the Toltec their intellectual equal and also revered Tezcatlipoca but not as much as Quetzalcoatl. And that is what set the two gods up as adversaries.


Kirby was born in a little burg just south of El Paso, Texas called Fabens. As he understand it, they we were passing through. His history reads like a road atlas. By the time he started school, he had lived in five places in two states. By the time he started high school, that list went to five states, four countries on three continents. Then he joined the Air Force after high school and one year of college and spent 23 years stationed in eleven or twelve places and traveled all over the place doing administrative, security, and electronic things. His final stay was being in charge of Air Force Recruiting in San Diego, Imperial, and Yuma counties. Upon retirement he went back to New England as a Quality Assurance Manager in electronics manufacturing before he was moved to Production Manager for the company’s Mexico operations. He moved to the Phoenix area and finally got his education and ended up teaching. He parted with the university and moved to Whidbey Island, Washington where he was introduced to Manzanillo, Mexico. It was there that he started to publish his monthly article for the Manzanillo Sun. He currently reside in Coupeville, WA, Edmonton, AB, and Manzanillo, Colima, Mexico, depending on whose having what medical problems and the time of year. His time is spent dieting, writing his second book, various articles and short stories, and sightseeing Canada, although that seems to be limited in the winter up there.


Details Showing the Brutality of the Aztec Empire in Mesoamerica

A statue of the Aztec god Tlaloc, to which human sacrifices of children were common and uncommonly cruel. Wikimedia

8. Sacrifices to the rain god were usually of children

Tlaloc was the Aztec god of rain and water, critical to agriculture and survival, and was also associated with fertility. The Aztecs feared Tlaloc, who they believed would respond with anger if not properly worshiped, causing crops to fail and striking at the Aztecs with diseases such as typhus and other water borne illnesses. At Tenochtitlan, Tlaloc was worshiped at the Great Pyramid, and the remains of more than forty children were found at the site surrounding the pyramid, most of them bearing the marks if torture and maiming inflicted prior to their ritual death. These are supported by pictorial codices, which represent the victim&rsquos tears prior to death. The tears of innocent children were believed to be particularly pleasing to Tlaloc by the priests, and they made special efforts to ensure that the child was crying prior to the ceremony, and continued to do so throughout until death.

The children were made to cry through the infliction of pain. Abscesses were deliberately inflicted which caused agony displayed by the children as they were paraded before the celebrants, or bones were broken, cuts inflicted, or hands or feet burned. The tears of the children were considered to be insurance of sufficient rains for the growing season, and children were sacrificed to Tlaloc at specific periods before and during the season, as well as following the harvest, either in thanks for the rains which provided success, or in atonement for sins which impeded it. The absence of sufficient rains before and during the period of planting and growth increased the number of sacrifices to Tlaloc, to assuage the god&rsquos perceived anger and obtain his good graces. The crying children most often met their end by burning at the Great Pyramid, with the smoke of the fire carrying their tears to the god above.

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