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Pesos de bronze

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Cultura Harappan: Urbanização da Idade do Bronze no Vale do Indo | Redação

A cultura urbana da Idade do Bronze encontrada em Harappa, no Punjab do Paquistão, foi uma descoberta inovadora.

Em 1853, A. Cunningham, o engenheiro britânico que se tornou um grande escavador e explorador, notou uma foca Harappan.

Embora o selo mostrasse um touro e seis letras escritas, ele não percebeu seu significado. Muito mais tarde, em 1921, a potencialidade do sítio de Harappa foi apreciada quando um arqueólogo indiano, Daya Ram Sahni, começou a escavá-lo.

Mais ou menos na mesma época, R.D. Banerjee, um historiador, escavou o local de Mohenjo-daro em Sindh. Ambos descobriram cerâmica e outras antiguidades indicativas de uma civilização desenvolvida.

Fonte da imagem: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/32/IndusValleySeals.JPG

Escavações em grande escala foram realizadas em Mohenjo-daro sob a supervisão geral de Marshall em 1931. Mackay escavou o mesmo local em 1938. Tanques escavados em Harappa em 1940. Em 1946, Mortimer Wheeler escavou Harappa, e a escavação da pré-independência e o período pré-partição trouxe à luz importantes antiguidades da cultura Harappan em vários locais onde o bronze era usado.

No período pós-independência, arqueólogos da Índia e do Paquistão escavaram o Harappan e os locais conectados. Suraj Bhan, M.K. Dhavalikar, J.P. Joshi, B.B. Lai, S.R. Rao, B.K. Thapar, R.S. Bisht e outros trabalharam em Gujarat, Harayana e Rajasthan.

No Paquistão, Kot Diji no vale do Indo central foi escavado por F.A. Khan, e grande atenção foi dada às culturas Hakra e pré-Hakra por M.R. Mughal. A.H. Dani escavou as sepulturas de Gandhara na Província da Fronteira Noroeste do Paquistão. Arqueólogos americanos, britânicos, franceses e italianos também trabalharam em vários locais, incluindo Harappa.

Agora temos uma grande quantidade de material Harappan, embora as escavações e explorações ainda estejam em andamento. Todos os estudiosos concordam com o caráter urbano da cultura Harappan, mas as opiniões divergem sobre o papel dos Sarasvati identificados com o rio Hakra-Ghaggar e também sobre a identidade das pessoas que criaram essa cultura.

A cultura do Indo ou Harappan é mais antiga do que as culturas calcolíticas examinadas anteriormente, mas, como cultura que usa o bronze, é muito mais desenvolvida do que a última. Desenvolveu-se na parte noroeste do subcontinente indiano. É chamada de Harappan porque essa civilização foi descoberta pela primeira vez em 1921 no local moderno de Harappa, situado na província de Punjab, no Paquistão.

Muitos locais em Sindh formaram a zona central da cultura pré-Harappan. Esta cultura se desenvolveu e amadureceu em uma civilização urbana que se desenvolveu em Sindh e Punjab. A zona central desta cultura Harappan madura fica em Sindh e Punjab, principalmente no Vale do Indo. De lá, ele se espalhou para o sul e para o leste. Desta forma, a cultura harappiana cobriu partes do Punjab, Haryana, Sindh, Baluchistan, Gujarat, Rajasthan e as periferias da UP ocidental. Estendeu-se dos Siwaliks no norte ao Mar da Arábia no sul, e da costa de Makran no Baluchistão no oeste até Meerut no nordeste.

A área formava um triângulo e era responsável por cerca de 1.299.600 km2, que é uma área maior do que a do Paquistão e certamente maior do que o antigo Egito e a Mesopotâmia. Nenhuma outra zona de cultura no terceiro e segundo milênios aC no mundo foi tão difundida quanto o Harappan. Quase 2.800 sítios Harappan foram identificados até agora no subcontinente.

Eles se relacionam com as fases iniciais, maduras e tardias da cultura harappiana. Dos locais da fase madura, duas cidades mais importantes foram Harappa em Punjab e Mohenjo-daro (literalmente, o monte dos mortos) em Sindh, ambas formando partes do Paquistão. Situados a uma distância de 483 km, foram ligados pelo Indo.

Uma terceira cidade ficava em Chanhu-daro, cerca de 130 km ao sul de Mohenjo-daro, em Sindh, e uma quarta em Lothal, em Gujarat, na ponta do Golfo de Cambay. Uma quinta cidade fica em Kalibangan, o que significa pulseiras pretas, no norte do Rajastão. Um sexto, chamado Banawali, está situado no distrito de Hissar em Haryana.

Ele viu duas fases culturais, pré-Harappan e Harappan, semelhantes à de Kalibangan. Ao período Harappan relacionam-se os restos de plataformas de tijolos de barro e de ruas e ralos. A cultura Harappan é rastreável em seu estágio maduro e florescente a todos esses seis lugares, como também às cidades costeiras de Sutkagendor e Surkotada, cada uma das quais é marcada por uma cidadela.

A fase Harappan posterior é rastreável a Rangpur e Rojdi na península de Kathiawar em Gujarat. Além disso, Dholavira, situada na área Kutch de Gujarat, possui a fortificação Harappan e todas as três fases da cultura Harappan. Essas fases também se manifestam em Rakhigarhi, que está situado no Ghaggar em Haryana e é muito maior do que Dholavira. Em termos comparativos, Dholavira cobre 50 ha, mas Harappa 150 ha e Rakhigarhi 250 ha. No entanto, o maior local é Mohenjo-daro, que cobre 500 ha. Nos tempos antigos, uma grande parte desta cidade foi completamente destruída por grandes inundações.

Urbanismo e Estruturas:

A cultura harappiana se distinguia por seu sistema de planejamento urbano. Harappa e Mohenjo-daro tinham uma cidadela ou acrópole, e possivelmente ocupada por membros da classe dominante. Abaixo da cidadela em cada cidade havia uma cidade baixa com casas de tijolos, que eram habitadas por pessoas comuns.

O que é notável sobre a disposição das casas nas cidades é que elas seguiam um sistema de grade, com estradas se cruzando virtualmente em ângulos retos. Mohenjo-daro superou Harappa em termos de estruturas. Os monumentos das cidades simbolizavam a capacidade da classe dominante de mobilizar mão-de-obra e arrecadar impostos. As enormes construções de tijolos eram um meio de impressionar as pessoas comuns o prestígio e a influência de seus governantes.

O local público mais importante de Mohenjo-daro parece ter sido o grande banho, que compreende o tanque situado no monte da cidadela, e é um belo exemplo de bela alvenaria. Ele mede 11,88 × 7,01 me 2,43 m de profundidade. Escadas em cada extremidade conduzem à superfície e há salas laterais para trocar de roupa.

O piso da banheira era feito de tijolos queimados. A água era tirada de um grande poço em uma sala adjacente, e uma saída no canto da banheira levava a um ralo. Foi sugerido que o grande banho era principalmente destinado ao banho ritual, que tem sido tão vital para qualquer cerimônia religiosa na Índia. O grande tanque encontrado em Dholavira pode ser comparado ao grande banho. O tanque Dholavira provavelmente foi usado para o mesmo propósito que o grande banho de Mohenjo-daro.

Em Mohenjo-daro, o edifício maior é um celeiro com 45,71 m de comprimento e 15,23 m de largura. Na cidadela de Harappa, entretanto, encontramos até seis celeiros. Uma série de plataformas de tijolos formaram a base para duas fileiras de seis celeiros. Cada celeiro media 15,23 x 6,09 me ficava a poucos metros da margem do rio.

A área total combinada das doze unidades seria de cerca de 838 m². Era aproximadamente da mesma área que o grande celeiro de Mohenjo-daro. Ao sul dos celeiros de Harappa havia pisos de trabalho consistindo em fileiras de plataformas circulares de tijolos. Evidentemente, eles serviam para debulhar grãos, porque trigo e cevada eram encontrados nas fendas do chão. Harappa também tinha quartéis de dois cômodos que possivelmente acomodavam trabalhadores.

Na parte sul de Kalibangan também existem plataformas de tijolos, que podem ter sido usadas para celeiros. Assim, parece que os celeiros desempenharam um papel importante nas cidades harappianas. O uso de tijolos queimados nas cidades Harappan é notável porque nos edifícios contemporâneos do Egito, tijolos secos eram usados ​​principalmente. Encontramos o uso de tijolos cozidos na Mesopotâmia contemporânea, mas eles foram usados ​​em uma extensão muito maior nas cidades de Harappan.

O sistema de drenagem de Mohenjo-daro era muito impressionante. Em quase todas as cidades, cada casa, grande ou pequena, tinha seu próprio pátio e banheiro. Em Kalibangan, muitas casas tinham seus próprios poços. A água corria da casa para as ruas que tinham ralos. Às vezes, esses ralos eram cobertos com tijolos e às vezes com lajes de pedra.

Os restos de ruas e ralos também foram encontrados em Banawali. Ao todo, a qualidade dos banheiros e ralos domésticos é notável, e o sistema de drenagem de Harappa é quase único. Talvez nenhuma outra civilização da Idade do Bronze deu tanta atenção à saúde e limpeza como o Harappan.

Comparativamente sem chuva, a região do Indo não é tão fértil hoje, mas as prósperas vilas e cidades do passado testemunham que era fértil nos tempos antigos. Hoje a precipitação é de cerca de 15 cm, mas no século IV aC, um dos historiadores de Alexandre nos informa, que Sind era uma parte fértil da Índia. Antigamente, a região do Indo tinha mais vegetação natural, o que contribuía para as chuvas.

Fornecia madeira para assar tijolos e também para construção. Com o passar do tempo, a vegetação natural foi destruída pela extensão da agricultura, pastagem em grande escala e fornecimento de combustível. Uma razão muito mais importante para a fertilidade da área parece ter sido a inundação anual do Indo, que é o maior rio do Himalaia. Paredes feitas de tijolos queimados erguidas para proteção indicam que as enchentes eram um evento anual. Assim como o Nilo criou o Egito e apoiou seu povo, o Indo também criou Sind e alimentou seu povo.

O povo Indo semeou sementes nas planícies aluviais em novembro e colheu as suas colheitas de trigo e cevada em abril, antes da próxima inundação. Nenhuma enxada ou relha de arado foi descoberta, mas os sulcos descobertos na fase pré-Harappan em Kalibangan indicam que os campos foram arados em Rajasthan durante o período Harappan.

Os harappans provavelmente usavam o arado de madeira puxado por bois, e os camelos também podem ter sido usados ​​para esse propósito. As foices de pedra podem ter sido usadas para fazer a colheita. Gabarbands ou nalas fechados por represas para armazenar água eram uma característica em partes do Baluchistão e do Afeganistão, mas o canal ou a irrigação do canal provavelmente não eram praticados.

As aldeias Harappan, em sua maioria situadas perto das planícies aluviais, produziam grãos alimentares suficientes não apenas para seus habitantes, mas também para os habitantes da cidade. Eles devem ter trabalhado muito para atender às suas próprias necessidades, bem como às dos artesãos, comerciantes e outros que viviam na cidade e não estavam diretamente preocupados com as atividades de produção de alimentos.

O povo Indo produzia trigo, cevada, arroz, ervilhas e similares. Dois tipos de trigo e cevada foram cultivados. Uma quantidade substancial de cevada foi descoberta em Banawali. Além disso, foram cultivados gergelim e mostarda. No entanto, a posição parece ter sido diferente com os harappans em Lothal. Parece que já em 1800 aC, o povo de Lothal cultivava arroz, cujos restos foram encontrados. Os grãos alimentícios eram armazenados em enormes celeiros tanto em Mohenjo-daro quanto em Harappa, e possivelmente em Kalibangan.

Com toda a probabilidade, os cereais eram recebidos como impostos dos camponeses e armazenados em celeiros para o pagamento de salários e também para uso em emergências. Isso pode ser deduzido da analogia das cidades mesopotâmicas onde os salários eram pagos em cevada. Os povos do Indo foram os primeiros a produzir algodão e, por isso, os gregos chamaram a área de Sindon, que é derivada de Sindh.

Domesticação de Animais:

Embora os Harappans praticassem a agricultura, os animais eram criados em grande escala. Bois, búfalos, cabras, ovelhas e porcos foram domesticados. Os touros corcovados eram os preferidos dos Harappans. Há evidências de cães e gatos desde o início, e jumentos e camelos foram criados e obviamente usados ​​como animais de carga, e os últimos também podem ter sido usados ​​para arar.

A evidência do cavalo vem de um nível superficial de Mohenjo- daro e de uma duvidosa estatueta de terracota de Lothal. Os restos mortais de um cavalo são relatados em Surkotada, situado no oeste de Gujarat, e se relacionam a cerca de 2.000 aC, mas a identidade é duvidosa. Em qualquer caso, a cultura harappiana não era centrada nos cavalos. Nem os ossos de um cavalo nem suas representações foram encontrados nas primeiras e maduras culturas harappianas.

Os elefantes eram bem conhecidos dos harappans, que também conheciam os rinocerontes. As cidades sumérias contemporâneas na Mesopotâmia produziram virtualmente os mesmos grãos de comida e domesticaram os mesmos animais que os harappans, mas os harappans em Gujarat produziram arroz e domesticaram elefantes, o que não era o caso com os mesopotâmios.

Tecnologia e Artesanato:

O surgimento de cidades na zona do Indo baseou-se no excedente agrícola, na fabricação de ferramentas de bronze, em vários outros ofícios e no comércio e no comércio generalizados. Isso é conhecido como a primeira urbanização da Índia, e a cultura urbana harappiana pertence à Idade do Bronze. O povo de Harappa usava muitas ferramentas e implementos de pedra, mas conhecia muito bem a manufatura e o uso do bronze. Normalmente, o bronze era feito pelos ferreiros misturando estanho com cobre, mas ocasionalmente também misturavam arsênio com cobre para esse fim. Como nem o estanho nem o cobre estavam facilmente disponíveis para os Harappans, as ferramentas de bronze não são abundantes na região.

As impurezas dos minérios mostram que o cobre foi obtido nas minas de cobre de Khetri, no Rajastão, embora também pudesse ser trazido do Baluchistão. O estanho foi possivelmente trazido com dificuldade do Afeganistão, embora seu antigo funcionamento tenha sido encontrado em Hazaribagh e Bastar. As ferramentas e armas de bronze recuperadas dos locais em Harappan contêm uma porcentagem menor de estanho. No entanto, os kits usados ​​para a manufatura de artigos de bronze deixados pelos harappanos são tão numerosos que sugerem que os ferreiros de bronze constituíam um importante grupo de artesãos na sociedade harappiana. Eles produziram não apenas imagens e utensílios, mas também várias ferramentas e armas, como machados, serras, facas e lanças.

Vários outros importantes ofícios floresceram nas cidades Harappan. Um pedaço de algodão tecido foi recuperado de Mohenjo-daro, e impressões têxteis foram encontradas em vários objetos. Os verticilos do fuso eram usados ​​para girar. Os tecelões teciam tecidos de lã e algodão. Enormes estruturas de tijolos sugerem que a alvenaria era um ofício importante e atestam a existência de uma classe de pedreiros.

Os Harappans também praticavam a fabricação de barcos. Como será mostrado mais tarde, a fabricação de sinetes e a fabricação de terracota também eram ofícios importantes. Os ourives fabricavam joias de prata, ouro e pedras preciosas; os dois primeiros materiais podem ter sido obtidos no Afeganistão e o último no sul da Índia. Os Harappans também eram especialistas na fabricação de contas. A roda de oleiro & # 8217s foi amplamente usada e os Harappans produziram sua característica cerâmica brilhante e reluzente.

Comércio e comércio:

A importância do comércio na vida do povo Indo é sustentada não apenas pelos celeiros encontrados em Harappa, Mohenjo-daro e Lothal, mas também pela descoberta de numerosos selos, uma escrita uniforme e pesos e medidas regulamentados cobrindo uma ampla área. Os Harappans realizavam um comércio considerável de pedra, metal, concha, etc., dentro da zona de cultura do Indo. Porém, suas cidades não possuíam a matéria-prima necessária para as commodities que produziam.

Eles não usavam dinheiro de metal e, com toda a probabilidade, realizavam trocas por meio de um sistema de escambo. Em troca de produtos acabados e possivelmente de grãos alimentícios, eles adquiriam metais das áreas vizinhas por barco (eles navegavam na costa do Mar da Arábia) e carro de boi. Eles estavam cientes do uso da roda, e carrinhos com rodas sólidas eram usados ​​em Harappa. Parece que os harappans usavam uma forma do ekka moderno, mas não com a roda de raios.

Os Harappans tinham ligações comerciais com o Rajastão e também com o Afeganistão e o Irã. Eles estabeleceram uma colônia comercial no norte do Afeganistão, o que evidentemente facilitou o comércio com a Ásia Central. Suas cidades também tinham ligações comerciais com os povos das bacias do Tigre e do Eufrates. Muitas focas Harappan foram descobertas na Mesopotâmia e parece que os Harappans imitaram alguns cosméticos usados ​​pela população urbana da Mesopotâmia.

Os harappans praticavam o comércio de longa distância de objetos de lápis-lazúli podem ter contribuído para o prestígio social da classe dominante. Os registros mesopotâmicos de cerca de 2350 aC em diante referem-se a relações comerciais com Meluha, que era o antigo nome dado à região do Indo. Os textos mesopotâmicos falam de duas estações comerciais intermediárias chamadas Dilmun e Makan, que ficam entre a Mesopotâmia e Meluha. Dilmun é provavelmente identificável com Bahrein no Golfo Pérsico. Milhares de túmulos aguardam escavações naquela cidade portuária.

Organização social:

As escavações indicam uma hierarquia na habitação urbana. Embora apenas duas localidades sejam atribuídas à cidade de Harappa, sua estrutura evidencia três localidades distintas, sendo esta última válida também para Kalibangan e Dholavira. A cidadela ou a primeira localidade era onde vivia a classe dominante e a torre mais baixa era onde morava o povo. O assentamento médio pode ter sido destinado a burocratas e comerciantes de classe média. No entanto, não está claro se a hierarquia nos assentamentos correspondia a divisões ocupacionais ou diferenciação socioeconômica.

Não há dúvida de que a mesma cidade era habitada por diferentes conjuntos habitacionais que não eram do mesmo tamanho. A diferenciação social é indicada por diferentes estruturas residenciais, com o número de cômodos variando de um a doze. A cidade de Harappa tinha casas de dois cômodos, provavelmente destinadas a artesãos e operários.

Como a cultura harappiana é mais ou menos uniforme em uma grande área, uma autoridade central pode ter contribuído para isso. Podemos identificar alguns elementos importantes do estado no Vale do Indo. O Arthasbastra de Kautilya considera soberania, ministros, território povoado, fortes, tesouro, força e amigos como os órgãos do estado. Na cultura harappiana, a cidadela pode ter sido a sede do poder soberano, a cidade do meio pode ter sido a área onde os burocratas viviam ou a sede do governo e o grande celeiro em Mohenjo-daro pode ter sido o tesouro. Parece que os impostos foram coletados em grãos.

Além disso, toda a área de Harappan era um território bem povoado. A fortificação era uma característica de várias cidades. Dholavira, em particular, tinha fortes dentro de fortes. Não temos uma ideia clara de uma força organizada ou exército permanente, mas um monte de pedras de estilingue e a representação de um soldado em um caco em Surkotada podem sugerir um exército permanente. Em qualquer caso, o estado estava bem estabelecido na fase madura de Harappan.

Em nítido contraste com o Egito e a Mesopotâmia, nenhum templo foi encontrado em qualquer local harappiano. Nenhuma estrutura religiosa de qualquer tipo foi escavada além do grande banho, que pode ter sido usado para ablução.Seria, portanto, errado pensar que os sacerdotes governaram em Harappa como faziam nas cidades da baixa Mesopotâmia. Os governantes Harappa estavam mais preocupados com o comércio do que com a conquista, e Harappa era possivelmente governado por uma classe de mercadores. No entanto, os Harappans não tinham muitas armas, o que pode significar a falta de uma classe guerreira eficaz.

Práticas religiosas:

Em Harappa, foram encontradas inúmeras estatuetas de mulheres em terracota. Em uma estatueta, uma planta é mostrada crescendo a partir do embrião de uma mulher. A imagem provavelmente representa a deusa da terra e estava intimamente ligada à origem e ao crescimento das plantas.

Os harappans, portanto, viam a terra como uma deusa da fertilidade e a adoravam da mesma forma que os egípcios adoravam a deusa Ísis do Nilo. Não sabemos, entretanto, se os harappans eram um povo matriarcal como os egípcios. No Egito, a filha herdou o trono ou propriedade, mas não sabemos sobre a natureza da herança na sociedade harappiana.

Alguns textos védicos indicam uma reverência pela deusa da terra, embora ela não receba nenhum destaque. Demorou muito para que a adoração da deusa suprema se desenvolvesse em grande escala no hinduísmo. Somente a partir do século VI dC várias deusas mães, como Durga, Amba, Kali e Chandi, são consideradas como tais nos Puranas e na literatura tantra. Com o passar do tempo, cada aldeia passou a ter sua própria deusa separada.

A Divindade Masculina no Vale do Indo:

A divindade masculina é representada em um selo. Esse deus tem cabeças com três chifres e é representado na postura sentada de um iogue, com uma perna colocada acima da outra. Este deus está rodeado por um elefante, um tigre, um rinoceronte, e abaixo de seu trono há um búfalo e, a seus pés, dois veados. O deus assim representado é identificado como Pashupati Mahadeva, mas a identificação é duvidosa porque o touro não é representado aqui e os deuses com chifres também aparecem em outras civilizações antigas. Também encontramos a prevalência da adoração ao falo, que em tempos posteriores se tornou tão intimamente ligada a Shiva.

Numerosos símbolos do falo e órgãos sexuais femininos feitos de pedra foram encontrados em Harappa e possivelmente foram feitos para adoração. O Rig Veda fala de pessoas não arianas que eram adoradoras do falo. A adoração de Falo assim iniciada nos dias de Harappa foi mais tarde reconhecida como uma forma respeitável de adoração na sociedade hindu.

Adoração de árvores e animais:

O povo da região do Indo também adorava árvores. A representação de uma divindade é representada em um selo entre ramos do pipal. Esta árvore continua a ser adorada até hoje. Animais também eram adorados na época de Harappan, e muitos deles são representados em focas. O mais importante deles é o unicórnio animal de um chifre, que pode ser identificado com o rinoceronte. O próximo em importância é o touro corcunda. Ainda hoje, quando tal touro passa pelas ruas do mercado, os devotos hindus dão lugar a ele. Da mesma forma, os animais ao redor de & # 8216Pashupati Mahadeva & # 8217 indicam que eles foram adorados.

Evidentemente, portanto, os habitantes da região do Indo adoravam deuses na forma de árvores, animais e seres humanos, mas os deuses não eram colocados em templos, uma prática comum no antigo Egito e na Mesopotâmia. Também não podemos dizer nada sobre as crenças religiosas dos harappans sem sermos capazes de ler seu roteiro. Amuletos foram encontrados em grande número.

Com toda a probabilidade, os Harappans acreditavam que fantasmas e forças do mal eram capazes de prejudicá-los e, portanto, usaram amuletos contra eles. O Atharva Veda, que está associado à tradição não-ariana, contém muitos encantos e feitiços e recomenda amuletos para repelir doenças e forças do mal.

The Harappan Script:

Os Harappans inventaram a arte da escrita como o povo da antiga Mesopotâmia. Embora o primeiro espécime da escrita Harappan tenha sido descoberto em 1853 e a escrita completa em 1923, ainda não foi decifrado. Alguns estudiosos tentam relacioná-lo com a língua dravidiana ou protodravidiana, outros com o sânscrito e ainda outros com a língua suméria, mas nenhuma dessas leituras é satisfatória. Como o roteiro não foi decifrado, não podemos julgar a contribuição harappiana para a literatura, nem dizer nada sobre suas idéias e crenças.

Existem cerca de 4000 espécimes de Harappan escrevendo em selos de pedra e outros objetos. Ao contrário dos egípcios e mesopotâmicos, os harappans não escreveram longas inscrições. A maioria das inscrições foi gravada em selos e contém apenas algumas palavras. Esses selos podem ter sido usados ​​pelo proprietário para marcar e identificar sua propriedade privada. Ao todo, temos cerca de 250 a 400 pictogramas e, na forma de uma imagem, cada letra representa algum som, ideia ou objeto.

A escrita Harappan não é alfabética, mas amplamente pictográfica. Têm sido feitas tentativas de compará-lo com os scripts contemporâneos da Mesopotâmia e do Egito, mas é um produto indígena da região do Indo e não indica qualquer conexão com os scripts da Ásia Ocidental.

Pesos e medidas:

O conhecimento de um script deve ter ajudado no registro da propriedade privada e na manutenção das contas. A população urbana da região do Indo também precisava e usava pesos e medidas para o comércio e outras transações. Vários artigos usados ​​como pesos foram encontrados. Eles mostram que na pesagem, em grande parte 16 ou seus múltiplos foram usados: por exemplo, 16, 64, 160, 320 e 640. Curiosamente, a tradição de 16 anos continuou na Índia até os tempos modernos e, até recentemente, 16 anos constituíam um rupia. Os Harappans também conheciam a arte da medição. Foram encontradas varas com marcas de medida, e uma delas é feita de bronze.

Cerâmica Harappan:

Os Harappans tinham grande experiência no uso da roda de oleiro & # 8217s. Os espécimes descobertos são todos vermelhos e incluem prato no suporte. Numerosos vasos foram encontrados pintados com uma variedade de desenhos. Os potes de Harappan eram geralmente decorados com desenhos de árvores e círculos, e imagens de homens também figuram em alguns fragmentos de cerâmica.

Selos e vedações:

As maiores criações artísticas da cultura harappiana são as focas. Cerca de 2.000 focas foram encontradas e, destas, a grande maioria carrega pequenas inscrições com fotos de um animal com chifres chamado unicórnios, búfalos, tigres, rinocerontes, cabras, elefantes, antílopes e crocodilos.

Os selos eram feitos de esteatita ou faiança e serviam como símbolos de autoridade. Eles foram, portanto, usados ​​para estampagem. No entanto, existem poucos objetos estampados, chamados selos, em contraste com o Egito e a Mesopotâmia. Os selos também eram usados ​​como amuletos.

Os artesãos Harappan fizeram belas imagens de metal. Uma dançarina de bronze é o melhor espécime, e ela, além de usar um colar, está nua. Algumas peças da escultura em pedra Harappan foram encontradas. Uma estátua de esteatita usa um manto ornamentado passando sobre o ombro esquerdo sob o braço direito como um xale, e os cachos curtos na parte de trás da cabeça são mantidos no lugar por um filete tecido.

Estatuetas de terracota:

Existem muitas estatuetas feitas de argila de barro cozida no fogo, comumente chamadas de terracota. Estes eram usados ​​como brinquedos ou objetos de adoração. Eles representam pássaros, cães, ovelhas, gado e macacos. Homens e mulheres também encontram lugar nos objetos de terracota, e os segundos superam os primeiros.

Os selos e as imagens foram confeccionados com grande habilidade, mas as peças de terracota representam obras artísticas pouco sofisticadas. O contraste entre os dois conjuntos indica a lacuna existente entre as classes que os utilizavam, sendo o primeiro utilizado por membros das classes altas e o segundo pelo povo comum.

Não encontramos muito trabalho de pedra em Harappa e Mohenjo-daro porque a pedra não poderia ser adquirida pelas duas grandes cidades. A posição era, no entanto, diferente em Dholavira localizada em Kutch. A cidadela de Dholavira construída em pedra é uma obra monumental e a mais impressionante entre as cidadelas Harappan descobertas até agora. Em Dholavira, a pedra trabalhada é utilizada na alvenaria com tijolos de barro, o que é notável. Lajes de pedra são usadas em três tipos de sepultamentos em Dholavira, e em um deles, acima da sepultura, há um círculo de pedras que lembra um círculo de pedras megalíticas.

Fim da cultura do Indo:

A cultura Harappan madura, falando de maneira geral, existiu entre 2500 e 1900 AC. Durante todo o período de sua existência, parece ter mantido o mesmo tipo de ferramentas, armas e casas. Todo o estilo de vida parece ter sido uniforme: o mesmo planejamento urbano, os mesmos selos, as mesmas obras de terracota e as mesmas longas lâminas de mapas. No entanto, a visão que enfatiza a imutabilidade não pode ser levada muito longe.

Notamos mudanças na cerâmica de Mohenjo-daro ao longo do tempo. Por volta do século XIX aC, as duas cidades importantes da cultura harappiana, Harappa e Mohenjo-daro, desapareceram, mas a cultura harappiana em outros locais desvaneceu-se gradualmente e continuou em sua forma degenerada nas periferias de Gujarat, Rajasthan, Haryana e ocidental até 1500 AC.

É difícil explicar esse colapso cultural. O fator ambiental pode ter sido importante. Na zona de Harappan, tanto o Yamuna quanto o Sutlej se afastaram do Sarasvati ou do Hakra por volta de 1700 aC. Isso significava perda de abastecimento de água. Da mesma forma, as chuvas diminuíram mais ou menos nessa época. Alguns falam da formação de barragens no Indo, levando a uma inundação maciça de Mohenjo-daro. Esses fatores podem ter funcionado adversamente, mas as falhas nas atividades humanas não podem ser descartadas.

Parece que o artesanato e o comércio entraram em colapso devido ao fim repentino do comércio marítimo e terrestre de longa distância com a Mesopotâmia. Esse comércio de artigos luxuosos, incluindo lápis-lazúli, contas etc., passava principalmente por Elam, que ficava na fronteira oriental da Mesopotâmia e cobria uma parte substancial do Irã. O surgimento de Elam como um estado poderoso por volta de 2.000 aC interrompeu o fornecimento de produtos harappianos para a Mesopotâmia e as importações da Mesopotâmia, incluindo estanho, para os assentamentos harappianos.

Contas de materiais duros, especialmente pedra, foram feitas na zona de Harappan e enviadas para fora. A quebra nas exportações para a Mesopotâmia privou os artesãos de seu sustento. Da mesma forma, a quebra no suprimento de estanho para o Vale foi um grande golpe para os artesãos empregados na fabricação de bronze.

O esgotamento do solo pode ter diminuído a produção de cereais e deixado a população urbana faminta. Uma vez que a aristocracia que vivia nas cidades deixou de exercer seu controle sobre o artesanato e o cultivo, a cultura harappiana entrou em colapso.

Quase 2.800 sites Harappan foram identificados. Destes, os locais Harappan iniciais e pós-urbanos respondem por mais da metade do número total. Os assentamentos Harappan maduros são 1.022. Destes, 406 estão localizados no Paquistão e 616 na Índia. Embora os sítios Harappan maduros sejam superados em número por sítios anteriores e pós-Harappan, por causa de sua natureza urbana, a área total dos sítios Harappan maduros é maior do que a dos primeiros e pós-urbanos.

As cidades harappianas são indicativas de um crescimento bem planejado, mas suas contrapartes mesopotâmicas mostram um crescimento desordenado. Casas retangulares com banheiros revestidos de tijolos e poços junto com suas escadas são encontradas em todas as cidades Harappan, mas esse planejamento urbano não é evidente nas cidades da Ásia Ocidental.

Nenhum outro povo na antiguidade construiu um sistema de drenagem tão excelente, exceto talvez os de Creta em Cnossos, nem o povo da Ásia ocidental mostrou tal habilidade no uso de tijolos queimados como os harapianos. Os harappans produziram suas próprias cerâmicas e sinetes característicos e, acima de tudo, inventaram sua própria escrita, que não se assemelhava à egípcia nem à mesopotâmica. Nenhuma cultura contemporânea se espalhou por uma área tão ampla como o harappão.

Fase Pós-Urbana:

A cultura harappiana parece ter florescido até 1900 aC. Posteriormente, sua fase urbana marcada pelo planejamento urbano sistemático, extensa alvenaria, a arte da escrita, pesos e medidas padrão, distinção entre a cidadela e a cidade baixa, uso de ferramentas de bronze e cerâmica vermelha pintada com desenhos pretos, praticamente desapareceu assim como sua homogeneidade estilística.

Alguns traços da cultura harappiana pós-urbana podem ser encontrados no Paquistão e no centro e oeste da Índia, em Punjab, Rajasthan, Haryana, Jammu e Caxemira, Delhi e UP ocidental. Eles cobrem amplamente o período de 1900 a 1200 aC. A fase pós-urbana da cultura harappiana também é conhecida como cultura sub-Indo e foi anteriormente considerada pós-harappiana, mas agora é mais conhecida como cultura harappiana pós-urbana.

As culturas pós-urbanas harappianas eram principalmente calcolíticas, nas quais se usavam ferramentas de pedra e cobre. Eles não tinham objetos de metal que exigissem fundição complicada, embora tivessem machados, cinzéis, facas, pulseiras, navalhas curvas, anzóis e pontas de lança.

Os calcolíticos da fase posterior, pós-urbana, viviam em aldeias, subsistindo da agricultura, pecuária, caça e pesca. Provavelmente, a disseminação da tecnologia do metal nas áreas rurais promoveu a agricultura e os assentamentos. Alguns lugares, como Prabhas Patan (Somnath) e Rangpur, ambos em Gujarat, são descendentes diretos da cultura Harappan.

No entanto, em Ahar perto de Udaipur, apenas alguns elementos Harappan foram encontrados. Gilund, que parece ter sido um centro regional da cultura Ahar, possui até estruturas de tijolos que podem ser colocadas entre 2000 e 1500 AC. Caso contrário, tijolos queimados não foram encontrados em nenhum outro lugar, exceto talvez na fase Harappan tardia em Bhagwanpura em Haryana. No entanto, a datação da camada Bhagwanpura à qual os tijolos se relacionam é incerta. Pedaços perdidos ocorrem no site OCP de Lai Quila no distrito de Bulandshahr no oeste de UP. Deve-se, entretanto, enfatizar que poucos elementos harappianos podem ser encontrados na cultura calcolítica de Malwa (c. 1700-1200 aC), que teve seu maior assentamento em Navdatoli.

O mesmo é verdade para os numerosos sítios Jorwe encontrados nos vales do Tapi, Godavari e Bhima. O maior dos assentamentos Jorwe foi Daimabad, que tinha cerca de 22 ha de habitação com uma população possível de 4.000 e pode ser considerado proto-urbano. No entanto, a grande maioria dos assentamentos Jorwe eram aldeias.

Alguns assentamentos pós-urbar, Harappan, foram descobertos no vale de Swat, no Paquistão. Aqui, o povo praticava uma agricultura desenvolvida e pecuária junto com o pastoralismo. Eles usaram louças pretas-acinzentadas produzidas em uma roda lenta. Essa louça se assemelha à cerâmica do planalto do norte do Irã durante o terceiro milênio aC e depois.

O povo do vale do Swat também produzia cerâmica pintada de preto sobre vermelho e girada com uma estreita ligação com a cerâmica do Indo durante o início do período pós-urbano, ou seja, com a cultura pós-urbana associada ao Harappa. O vale de Swat pode, portanto, ser considerado o posto avançado mais ao norte da cultura harapiana tardia. Vários sítios Harappan tardios ou pós-urbanos foram escavados nos territórios indígenas de Punjab, Haryana, UP e também em Jammu. Pode-se mencionar Manda em Jammu, Chandigarh e Sanghol em Punjab, Daulatpur e Mitthal em Haryana, e Alamgirpur e Hulas no oeste de UP.

Parece que os Harappans gostaram de arroz quando chegaram a Daulatpur em Haryana e Hulas no distrito de Saharanpur de UP. Ragi, ou painço, até agora não é conhecido por ter sido cultivado em qualquer sítio Harappan no norte da Índia. Em Alamgirpur, os últimos Harappans provavelmente produziram algodão, como pode ser inferido da impressão de tecido na cerâmica Harappan.

A cerâmica havaiana pintada encontrada nos locais harappianos tardios ou pós-urbanos nas áreas norte e leste é substituída por desenhos menos intrincados, embora haja algumas novas formas de potes. Algumas formas tardias de pote Harappan são encontradas entrelaçadas com os restos de Painted Grey Ware em Bhagwanpura, mas por esta altura a cultura Harappan parece ter atingido um ponto de diluição completa.

Na fase pós-urbana de Harappan, nenhum objeto para medir o comprimento foi encontrado. Em Gujarat, pesos de pedra cúbicos e bolos de terracota estavam ausentes no período posterior. Geralmente, todos os locais pós-urbanos de Harappan não têm estatuetas humanas e os desenhos pintados característicos. Embora a faiança tenha saído de moda em Gujarat, ela era usada livremente no norte da Índia.

Percolação de Novos Povos:

Durante a fase final da cultura harappiana, algumas ferramentas e cerâmicas exóticas indicam a lenta percolação de novos povos na bacia do Indo. Alguns sinais de insegurança e violência são evidentes na última fase do Mohenjo- daro. Hordas de joias foram enterradas em alguns lugares, e crânios foram amontoados em um só lugar. Novos tipos de machados, punhais, facas com nervuras centrais e espigas planas aparecem nos níveis superiores de Mohenjo-daro. Eles parecem trair alguma intrusão estrangeira. Vestígios de novos povos foram encontrados em um cemitério relacionado à fase tardia do Harappa, onde novos tipos de cerâmica ocorrem nos últimos níveis.

Novos tipos de cerâmica também ocorrem em alguns locais Harappan no Baluchistão. O Baluchistão indica que o cavalo e o camelo bactriano existiam lá em 1700 aC. Os novos povos podem ter vindo do Irã e do sul da Ásia Central, mas não vieram em quantidade a ponto de dominar completamente os sítios Harappan em Punjab e Sindh.

Embora o povo Rig Védico tenha se estabelecido em grande parte na terra dos Sete Rios, na qual a cultura Harappan floresceu, não temos evidências arqueológicas de qualquer confronto em massa entre os últimos Harappans e os Indo-Arianos. Sucessivos grupos de pessoas védicas podem ter entrado no subcontinente na fase pós-urbana Harappan entre 1500 e 1200 aC.

Problema de Origem:

Vários assentamentos agrícolas pré-Harappan surgiram na área de Hakra, no deserto do Cholistão, no Paquistão, por volta de 4000 aC. No entanto, os assentamentos agrícolas surgiram pela primeira vez na orla oriental do Baluquistão por volta de 7.000 aC, na era pré-cerâmica do Neolítico, na fronteira com as planícies do Indo. A partir dessa época, as pessoas domesticaram cabras, ovelhas e gado. Eles também produziram cevada e trigo.

Essas práticas de ganhar a subsistência expandiram-se a partir do quinto milênio aC, quando os celeiros foram instalados. No quinto e quarto milênios aC, tijolos de barro começaram a ser usados. Cerâmica pintada e estatuetas femininas de terracota também começaram a ser feitas.

Na parte norte do Baluchistão, um local chamado Rahman Dheri se desenvolveu como a primeira cidade com estradas e casas planejadas. Este local estava localizado virtualmente paralelo a Harappa no oeste. É evidente que as primeiras culturas harappianas e maduras se desenvolveram a partir dos assentamentos do Baluchistão.

Às vezes, a origem da cultura Harappan é atribuída principalmente ao ambiente natural. O ambiente atual da área de Harappan não é favorável para artesanato e cultivo, mas no terceiro milênio aC as condições áridas e semidesérticas não eram dominantes ali. Em 3000-2000 AC, temos evidências de chuvas fortes e um fluxo substancial de água para o Indo e seu tributário Sarasvati, virtualmente idêntico ao Hakra seco em Sindh.Às vezes, a cultura do Indo é chamada de cultura Sarasvati, mas o fluxo de água no Harappan Hakra foi a contribuição do Yamuna e do Sutlej.

Esses dois rios juntaram-se ao Sarasvati por alguns séculos devido ao desenvolvimento tectônico no Himalaia. Portanto, o crédito por ajudar a cultura harappiana deveria realmente ir para esses dois rios junto com o Indo e não apenas para o Sarasvati. Além disso, as evidências de chuvas fortes na área do Indo não podem ser ignoradas.

A cultura harappiana era védica?

Às vezes, a cultura harappiana é chamada de Rig Védico, mas suas principais características não aparecem no Rig Veda. Cidades planejadas, artesanato, comércio e grandes estruturas construídas com tijolos queimados marcam a fase madura de Harappan. O Rig Veda não apresenta isso. Os primeiros povos védicos viviam da criação de gado complementada pela agricultura e não usavam tijolos. Os primeiros povos védicos ocuparam praticamente toda a zona de Harappan, mas também viviam no Afeganistão.

A fase urbana madura durou de 2500 a 1900 AC, mas o Rig Veda foi colocado por volta de 1500 AC. Além disso, os harappianos e védicos não conheciam exatamente as mesmas plantas e animais. O Rig Veda menciona apenas cevada, mas o Harappan sabia sobre trigo, gergelim e ervilhas.

O rinoceronte era conhecido pelos harappans, mas desconhecido pelos primeiros povos védicos. O mesmo é verdade para o tigre. Os chefes védicos eram centrados no cavalo, e é por isso que esse animal é mencionado 215 vezes no Rig Veda, mas o cavalo era pouco conhecido pelos harappianos urbanos. As terracotas Harappan representam o elefante, mas, ao contrário do cavalo, não são importantes nos primeiros Veda.

A escrita Harappan, chamada de escrita Indo, não foi decifrada até agora, mas nenhuma inscrição indo-ariana dos tempos védicos foi encontrada na Índia. Não temos uma ideia clara sobre as línguas dos harappans, embora a língua indo-ariana falada pelo povo védico continue no sul da Ásia em uma variedade de formas.

Problema de Continuidade:

Alguns estudiosos falam da continuidade da cultura harappiana, outros de sua passagem da urbanização para a desurbanização. Como o urbanismo foi a característica básica da cultura harappiana, com seu colapso não podemos pensar em continuidade cultural. Da mesma forma, a desurbanização da cidade Harappan não é uma simples transformação, mas significou o desaparecimento de cidades, escrita e tijolos queimados por cerca de 1.500 anos. Esses elementos não desapareceram no norte da Índia após o fim das cidades Kushan.

Diz-se que a cultura harappiana continuou nas planícies gangéticas e em outras partes do norte da Índia após seu fim em 1900 aC. No entanto, nenhuma característica Harappan importante aparece na cultura da Mercadoria Cinzenta Pintada atribuída à primeira metade do primeiro milênio aC. A cultura PG W não apresenta grandes edifícios, tijolos queimados, bronze, urbanismo e escrita, mas tem sua própria cerâmica característica.

Embora uma ou duas ocorrências de tijolos queimados de cerca de 1500 aC sejam citadas, os tijolos realmente queimados aparecem no norte da Índia por volta de 300 aC na fase da cultura da Louça Polida Negra do Norte. Da mesma forma, uma vez que a cultura harappiana terminou, a escrita tornou-se comum durante a fase NBPW na forma da escrita Brahmi.

Foi, no entanto, escrito da esquerda para a direita, enquanto a escrita Harappan foi escrita da direita para a esquerda. Da mesma forma, a cerâmica NBP não pode ser relacionada à cerâmica Harappan. O uso efetivo do ferro na fase de NBPW deu origem a uma nova estrutura socioeconômica nas planícies do meio do Ganges no século V aC. No entanto, nem o ferro nem a cunhagem, que marcaram a fase NBPW, eram característicos da cultura do Indo.

Embora algumas contas perdidas da cultura do Indo tenham alcançado as planícies gangéticas, elas não podem ser consideradas uma característica importante do Indo. Da mesma forma, alguns itens de cerâmica Harappan e terracotas continuaram após 2.000 aC, mas esses objetos por si só não podem representar a totalidade da cultura Harappan madura. No entanto, elementos perdidos da cultura do Indo continuaram nas culturas calcolíticas de Rajasthan, Malwa, Gujarat e alto Deccan.

Parece que após o fim da cultura urbana harappiana em 1900 aC, houve algumas trocas entre o indo-ariano e as culturas existentes. As línguas Munda e protodravidiana atribuídas aos Harappans continuaram. Por meio da interação, as línguas ariana e pré-ariana foram enriquecidas. Encontramos palavras pré-arianas para cerâmica e agricultura em sânscrito, mas a balança pesava a favor dos indo-arianos, cuja língua se espalhou na maior parte do subcontinente.


Arco Breheimen da Idade do Bronze & # 8211 1300 AC

Em 7 de setembro de 2011, uma proa completa e avançada foi encontrada na borda da geleira Åndfonne na cordilheira de Breheimen. A datação C14 mostra que o arco mais antigo e mais bem preservado da Noruega & # 8217 tem 3300 anos.

O arco de 131 centímetros de comprimento foi descoberto por arqueólogos em conexão com a última verificação antes da conclusão do trabalho de campo de verão. A proa foi encontrada na borda do gelo, cerca de 1700 metros acima do nível do mar. Isso mostra como é importante que os arqueólogos estejam presentes apenas quando o gelo está derretendo.

Os achados de arcos completos são muito raros, e ficaram ainda mais raros depois que os resultados da datação C14 retornaram do laboratório nos Estados Unidos: o arco revelou ter 3300 anos - datando de cerca de 1300 aC e # 8211 em outro palavras do início da Idade do Bronze.

É o arco mais antigo já encontrado na Noruega e, além disso, está em perfeitas condições! É feito de uma única peça de madeira. A análise do projeto mostra que houve um fabricante de arcos experiente e habilidoso que o projetou.

O arco está quebrado em uma das pontas, provavelmente durante a caça, provavelmente por isso foi deixado para trás pelo dono.

Os achados de flechas e bastões de susto datados da Idade do Ferro mostram que a geleira Åndfonne no Parque Nacional de Breheimen tem sido uma área de caça atraente há milhares de anos. No verão, renas e outros animais procuram geleiras e campos de neve para escapar dos insetos, e caçadores se escondem na borda do gelo.

Fatos sobre o arco de Breheimen

(Com base em uma nota do arqueólogo e fabricante de arcos Ivar Malde)

As descobertas de arcos na Noruega e no resto do mundo são muito raras. Isso provavelmente se deve principalmente ao fato de que os arcos são feitos de materiais que se decompõem rapidamente. O achado até agora mais antigo na Noruega são partes de um arco longo feito de teixo da tumba de Veiem em Grong, Condado de Nord-Trøndelag. A tumba é datada de 500 e # 8217 DC. Aproximadamente meio arco da descoberta de Gokstad datando de cerca de 900-905 DC também está preservado.

O arco de Breheimen é uma descoberta surpreendente. Muito poucos arcos são conhecidos da Idade do Bronze: o mais próximo que chegamos é o chamado arco De Zilk da Holanda feito de teixo datado de 1950 e 1680 aC, e um arco de Fiavé-Carera, Itália datado de 1600-1400 AC. Ambos os arcos têm uma empunhadura estreita e espessa que também é encontrada nos arcos dinamarqueses da Idade da Pedra. No entanto, o arco de Breheimen não tem empunhadura marcada, que é semelhante aos arcos longos posteriores (& # 8230).

A seção transversal do arco de Breheimen é interessante. Parece ser oval na parte do meio, enquanto as partes externas têm uma seção transversal triangular. A parte traseira, voltada para o lado oposto do arqueiro, consiste no anel externo do caule da árvore original. Isso fornece um arco muito seguro, com fibras contínuas em todo o comprimento do arco. A barriga, o lado voltado para o arqueiro, é moldada de forma que a pressão de ser dobrada seja distribuída tão uniformemente quanto possível ao longo de todo o comprimento.

As extremidades com seções transversais triangulares são truques técnicos conhecidos que você vê em alguns tipos de arcos pré-históricos e históricos. Ao dar à barriga uma ponta afiada & # 8220 & # 8221, o arco é mais suave para puxar e armazena mais energia. Finais rígidos e leves também fornecem um rápido endireitamento do arco, o que aumenta ainda mais a velocidade da flecha.

Portanto, este não é um & # 8220 stick & # 8221 primitivo, mas uma ferramenta cuidadosamente projetada e construída. Além disso, a qualidade do acabamento é alta & # 8211 com uma seção transversal bem formada e extremidades delgadas e leves.

O arco Breheimen está atualmente em exibição no Norwegian Mountain Museum em Lom.


Uma lição de história no fisiculturismo

Descubra como a musculação evoluiu ao longo dos anos, dividida em diferentes épocas!

A cultura física da construção muscular atraiu seguidores por muitos anos, bem antes do advento do fisiculturismo competitivo como o conhecemos hoje.

Os seguidores do jogo do ferro saberão que o fisiculturismo em sua forma popular começou para valer na década de 1890, com a chegada do Sr. Eugene Sandow, de quem a estátua do Sr. Olympia foi inspirada.

No entanto, o treinamento com pesos como uma atividade atlética geral foi inicialmente praticado como um meio de ganhar força e medir o poder nas antigas sociedades egípcias e gregas. Essas sociedades usariam principalmente pedras de vários tamanhos e pesos (uma prática que ocorreria de uma forma ou de outra ao longo da história) em sua busca pela transformação do corpo. A celebração do corpo humano por meio do desenvolvimento muscular era, de fato, um dos ideais gregos.

A cultura física (distinguível do fisiculturismo em si devido à falta de exibição física específica como objetivo final) pode ser rastreada até a Índia do século 11, onde pesos de halteres de pedra, conhecidos como Nals, eram levantados por aqueles que queriam desenvolver seus corpos para melhorar a saúde e resistência para ajudar a superar os desafios da vida diária. As academias eram comuns na Índia durante este período e, no século 16, acredita-se que o treinamento com pesos tenha sido o passatempo nacional da Índia.

Haveria um longo período entre o movimento físico do século 16 na Índia e o início da musculação (definida como treinamento e dieta para desenvolver o corpo especificamente para fins de exibição) como o conhecemos hoje.

O período inicial 1890-1929

No final do século 19, o treinamento com pesos assumiu um novo significado para muitos, à medida que a antiga tradição de levantamento de pedras, praticada inicialmente pelos gregos e egípcios, abriu caminho para um sistema de treinamento completamente novo, com um novo fim -meta. O levantamento de peso para fins de entretenimento surgiu na Europa, sinalizando o início de uma cultura física nunca antes vista.

A intenção não era desenvolver o físico em um espetáculo glorioso em si, mas emocionar as multidões com incríveis feitos de força - o homem forte profissional era o resultado desse interesse intensificado pelo treinamento com pesos. O esporte moderno de levantamento de peso foi uma evolução natural da prática relativamente primitiva de levantamento de pedras em masmorras escuras e úmidas.

Não é de surpreender que o levantamento de peso tenha crescido exponencialmente em popularidade tanto que hoje as práticas durante o período inicial de 1890 a 1929 pareceriam, na melhor das hipóteses, arcaicas. As práticas dos homens fortes do final do século 19 incluíam desafios aos outros homens fortes para ver quem conseguia superar os outros enquanto viajavam de cidade em cidade.

Outras práticas incluíam puxar carroças e levantar animais, para a diversão dos espectadores. O público adorava ver esses homens competindo, possivelmente pelo valor da novidade, se nada mais. A aparência de seus físicos não influenciava as exibições de destreza física desses homens. Na verdade, um estômago protuberante e membros grossos e gordurosos eram comuns entre esses concorrentes.

Simetria e estética eram um conceito estranho neste ponto. No entanto, com a aproximação do século 20, um homem que iria preencher a lacuna entre o homem forte acima do peso e feio e o fisiculturista como o conhecemos hoje estava para emergir.

Oficialmente conhecido como o primeiro fisiculturista famoso e pai do fisiculturismo moderno, Eugene Sandow (nascido Friedrich Muller), nascido em 1867, tornou-se imediatamente um fenômeno com sua combinação sem precedentes de qualidade muscular e força. Ele se tornou um ícone cultural físico da virada do século, conhecido como um dos maiores do fisiculturismo, mesmo no clima atual de aberrações genéticas.

Antes do surgimento de Sandow, os defensores da cultura física estavam tentando encontrar novas maneiras de promover estilos de vida saudáveis, de acordo com o novo fenômeno do treinamento com pesos por causa da demonstração física. Cansados ​​da imagem do homem forte com excesso de peso, com sua falta de ênfase na alimentação correta e altos níveis de gordura corporal, eles procuravam um representante que pudesse promover o físico talhado e as formas subsequentes de obter esse visual. Eles encontraram seu homem em Sandow.

O próprio Sandow começou na Europa como um homem forte profissional, superando todos os outros homens fortes para fazer seu nome. Ele viajou para a América na década de 1890 para ser considerado o homem mais forte do mundo, viajando pelo país e impressionando as pessoas com seus extraordinários feitos de força.

A coisa mais surpreendente sobre Sandow, entretanto, era seu físico lindamente simétrico e densamente musculoso, que eventualmente o posicionou como o primeiro fisiculturista real e promotor do fisiculturismo. De fato, Sandow publicou a primeira revista de fisiculturismo (Physical Culture), desenvolveu algumas das primeiras máquinas de fisiculturismo e apareceu em vários livros e cartões postais, enquanto continuava a fazer turnês pela América posando para um público esgotado.

Enquanto Sandow continuava a promover o fisiculturismo, as competições de levantamento de peso foram realizadas oficialmente pela primeira vez com o Campeonato Mundial na Inglaterra em 1891. O levantamento de peso também foi apresentado nos primeiros Jogos Olímpicos modernos em 1896, em Atenas, Grécia. Devido à influência de Sandow, as vendas de barras e halteres aumentaram amplamente, e toda uma indústria de fisiculturismo foi criada, com Sandow ganhando milhares de dólares por semana.

Infelizmente, Sandow sofreu uma hemorragia cerebral fatal quando, segundo a lenda, ele tentou puxar seu carro de uma vala para fins de exibição física. O legado de Sandow vive na crescente popularização do fisiculturismo como um esporte no século 21. Sandow julgou a primeira competição de fisiculturismo já realizada, e sua imagem está imortalizada na estátua atual do Sr. Olympia.

O primeiro concurso de fisiculturismo já realizado

As qualidades que Sandow procurava

  • Desenvolvimento geral
  • Igualdade ou equilíbrio de desenvolvimento
  • A condição e o tom dos tecidos
  • Saúde geral
  • Condição da pele

O primeiro show de fisiculturismo, realizado em 1891 e anunciado como "O Grande Espetáculo", foi desenvolvido e promovido por ninguém menos que o grande Eugene Sandow.

Depois de popularizar o fisiculturismo por meio de frequentes exposições de força e poses em toda a Europa e América, Sandow, 34, decidiu, após três anos de planejamento, que era o momento certo. Ele daria a todos os alunos Sandow no Reino Unido a oportunidade de exibir seus físicos em um ambiente de competição repleto de um painel de jurados completo e público pagante.

O concurso foi anunciado com três anos de antecedência na primeira edição da revista Sandow para promover a disseminação da exibição física e do orgulho pelo físico. "Para encorajar aqueles que estão ansiosos para aperfeiçoar seus físicos", foi a declaração emitida, e muitos entusiastas levaram esse sentimento a sério, como exemplificado pelo grande comparecimento de competidores e lotação esgotada em 2000.

O prêmio total em dinheiro chegou a 1.000 guinéus, o que equivalia a mais de US $ 5.000 na época. O primeiro lugar receberia o equivalente a US $ 2.500 e uma estatueta de ouro de Sandow, enquanto o segundo e o terceiro levariam para casa estatuetas de prata e bronze, respectivamente.

Para competir neste concurso de concursos, todos os competidores primeiro tiveram que ter colocado em um show regional menor e mdasha movimento ousado da parte de Sandow na época. No entanto, esse sistema se mostrou viável e, no sábado, 14 de setembro de 1901, o Royal Albert Hall da Inglaterra estava lotado de espectadores e competidores. Sandow acreditava em dar a seu público o valor do dinheiro e forneceu várias exibições atléticas como uma forma de entretenimento pré-competição.

Essas exibições incluíam luta livre, ginástica e esgrima e, no final, os verdadeiros atletas, os fisiculturistas, fizeram sua entrada. Os fisiculturistas, que eram 60, marcharam no ritmo da composição do próprio Sandow, A Marcha dos Atletas, vestindo o traje obrigatório: meia-calça preta, cinto preto de jóquei e pele de leopardo.

Quanto aos físicos, o público pagante ficou muito impressionado. Um jornalista comentou: "Estar nas fileiras desses homens é uma distinção".

Os critérios de julgamento eram rigorosos, e Sandow deixou claro que os pontos seriam concedidos para atributos diferentes do tamanho. Na verdade, Sandow estava procurando um desenvolvimento simetricamente uniforme - as qualidades que muitos dizem que são negligenciadas no fisiculturismo hoje.

O homem considerado como tendo a combinação certa de todas essas qualidades foi William L. Murray de Nottingham, Grã-Bretanha, que levou para casa o Sandow de ouro e o título: Vencedor do Primeiro Grande Concurso de Culturismo do Mundo.

Após esta competição, a cultura do fisiculturismo se tornou cada vez mais difundida. Muitos empresários agarraram-se à noção de desenvolvimento físico e começaram a distribuir equipamentos e literatura de musculação. Bernarr Macfadden, que ficou conhecido como o pai da cultura física, vendeu seu popular expansor de tórax e se tornou uma das maiores identidades físicas no início do século XX.

Ele publicou uma das primeiras revistas de fisiculturismo, "Physical Culture", e eventualmente se tornou a editora de revistas de maior sucesso de todos os tempos. Em 1921, Macfadden ajudou a colocar outro grande protagonista do movimento físico, Charles Atlas, no centro das atenções.

Bem desenvolvido para a época, mas suave e subdesenvolvido para os padrões atuais, Atlas (nome verdadeiro Angelo Siciliano) tornou-se imensamente popular e, por sua posição como especialista em desenvolvimento físico, adquiriu os direitos de um curso por correspondência chamado tensão dinâmica. um sistema de exercícios desenvolvido por Macfadden 20 anos antes.

Os anúncios mostrando o jovem levando um chute de areia no rosto, apenas para se refugiar em um mundo de autodesenvolvimento físico e, eventualmente, virar o jogo contra seu agressor agressor, serviram de inspiração para muitos que começaram a praticar musculação ao vê-los. Este anúncio é considerado parte da campanha publicitária de maior sucesso da história.

No final da década de 1920, halteres, halteres e vários outros dispositivos de exercício foram vendidos em todo o mundo, à medida que o público em geral passou a reconhecer a importância de se tornar apto e forte. Fisiculturistas famosos estavam se tornando nomes conhecidos, e competições de fisiculturismo eram realizadas com frequência. O fisiculturismo finalmente se libertou da associação com o levantamento de peso com o propósito de ficar forte e se tornou, para muitos, uma atividade que vale a pena por si só.

A cultura solidifica 1930-1970

À medida que o movimento do fisiculturismo avançava na década de 1930, os adeptos estavam se tornando mais interessados ​​em desenvolver um físico equilibrado e perder gordura corporal à medida que as técnicas de treinamento e novos desenvolvimentos em equipamentos de exercícios avançavam.Os anos 30 foram o início do que é carinhosamente conhecido como a idade de ouro da musculação, onde as academias e as práticas associadas de treinar em grupo e posar em frente de espelhos se tornam corriqueiras entre os adeptos.

Na costa da Califórnia, o levantamento de peso à beira-mar tornou-se popular entre os fisiculturistas amadores e profissionais. O mais famoso desses lugares ficava em Santa Monica e se chamava Muscle Beach.

A competição do fisiculturismo se intensificou quando a AAU (a União Atlética Amadora) estabeleceu o Mr. America em 1939, onde os participantes, embora não fossem estritamente fisiculturistas, eram obrigados a demonstrar habilidades atléticas. Esses competidores foram aconselhados a entrar na melhor forma possível para aumentar suas chances de vitória, e quanto mais treinavam especificamente para melhorar seu corpo, maior se tornava a ênfase no treinamento com pesos.

Em 1940, o primeiro evento moderno de fisiculturismo havia chegado, o Mr. America, que foi vencido por John Grimek, que também venceu no ano seguinte. Grimek, sem paralelo no desenvolvimento muscular até aquele ponto, tornou-se o catalisador para uma nova direção no aprimoramento físico. Conforme o fisiculturismo se tornou mais popular, a qualidade do físico melhorou.

Com físicos indiscutivelmente mais impressionantes do que Grimek, Clancy Ross e Steve Reeves deixaram sua marca nos anos 40. Ross ganhou o Mr. America em 1945, e muitos acreditam que ele foi o primeiro fisiculturista moderno, embora nesta época o fisiculturismo ainda fosse considerado com ceticismo por muitos.

No entanto, Steve Reeves veio e popularizou o fisiculturismo devido à sua aparência de estrela de cinema e físico de proporções perfeitas. Reeves acabou sendo reverenciado como o maior fisiculturista de todos os tempos após vencer o Mr. America e o Mr. Universe (a outra grande competição que surgiu devido ao sucesso do Mr. America). Ele se tornou uma das primeiras estrelas de cinema heróicas, ganhando uma base de fãs de milhares.

Outros fisiculturistas, como Reg Park, seguiram o exemplo de Reeves e se tornaram grandes campeões. O culturismo estava realmente se desenvolvendo em uma taxa exponencial com a IFBB (a Federação Internacional de Culturistas) sendo formada por Ben Weider em 1946 e a NABBA (a Associação Nacional de Culturistas Amadores) sendo formada na Inglaterra em 1950.

As primeiras competições de fisiculturismo em grande escala foram realizadas por estas organizações: o Mr. Olympia em 1965 pela IFBB e o Mr. Universe em 1950 pela NABBA. A década de 1960 marcou o período durante o qual o fisiculturista mais influente de todos os tempos deixaria sua marca. Arnold Schwarzenegger derrotou Dennis Tinereno pelo título de Mr. América em 1967 e imediatamente começou a dominar a competição internacional. Ele iria ganhar o Sr. Universo em cinco ocasiões e o Sr. Olympia sete vezes.

O Mr. Olympia foi vencido pela primeira vez por Larry Scott em 1965, que venceu novamente em 1966. Sergio Oliva venceu em 67, 68 e 69. Arnold consolidou sua posição como o fisiculturista número um do mundo ao vencer o Olympia pelos próximos cinco anos consecutivos, e novamente em 1980. Ele também conquistaria o mundo do cinema, tornando-se uma estrela de Hollywood.

Com o aumento da popularidade do fisiculturismo na década de 1970, Arnold e outras estrelas, como o três vezes vencedor do Mr. Olympia, Frank Zane, Dave Draper e Mike Mentzer, tornaram-se nomes familiares. A indústria do cinema muitas vezes visava especificamente a atores musculosos, tal era a comercialização desse tipo de físico. À medida que o corpo musculoso se tornava mais desejável, a indústria das academias ganhou impulso e a indústria como um todo tornou-se lucrativa.

Na década de 1970, a IFBB ganhou destaque como a organização dominante de fisiculturismo. No final deste período, a IFBB consistia em mais de 100 países membros e se tornou a sexta maior federação esportiva do mundo.

O culturismo era considerado um esporte legítimo, havia se tornado uma indústria multibilionária e tinha adeptos em todos os principais países.

História recente do fisiculturismo de 1980 até o presente

Na década de 1980, o fisiculturismo se tornou um esporte popular com grande apelo cruzado. Estrelas de cinema e atletas de muitos esportes estão usando cada vez mais o fisiculturismo para melhorar sua comercialização e desempenho. Atores como Sylvester Stallone e Chuck Norris tornaram-se visivelmente mais musculosos, assim como os atletas Ben Johnson e Carl Lewis, por exemplo.

As práticas de musculação e dieta, tão centrais para o ethos do fisiculturismo, foram claramente adotadas pela sociedade para aumentar o perfil e melhorar o desempenho.

Fisiculturistas competitivos também estavam se tornando mais musculosos à medida que uma ênfase crescente no tamanho ditava uma abordagem mais extrema ao desenvolvimento físico. Os esteróides anabolizantes foram usados ​​durante os anos 60, e seu uso aumentou proporcionalmente à medida que o fisiculturismo cresceu em popularidade.

Os prêmios em dinheiro, patrocínios e endossos aumentaram devido ao crescimento da indústria do fisiculturismo, e se tornaram um grande fator de motivação para muitos que estão entrando no esporte.

Uma tendência geral em estética e equilíbrio deu lugar a uma abordagem de massa a todo custo, e os melhores colocadores eram geralmente os que carregavam mais tamanho, especialmente nos anos 90 e depois de 2000.

Embora os esteróides fossem usados ​​antes dos anos 80, o acúmulo de vários tipos de esteróides (usando mais de um ao mesmo tempo) e o uso de hormônios de crescimento perigosos e insulina estavam se tornando comuns à medida que os anos 80 se aproximavam.

Amadores e profissionais se engajaram nessa tendência inquietante, com a intenção de fazer nome e aumentar seu potencial de ganhos.

De fato, com o aumento de fisiculturistas competidores, veio o aumento da competição entre esses atletas.

Isso significaria que um grande fisiculturista teria que se tornar maior para se distanciar do rival mais próximo, que estaria tomando a mesma abordagem extrema para desenvolver seu físico.

Com a aproximação dos anos 90, a qualidade do físico melhorou devido aos avanços nas técnicas de treinamento, estratégias dietéticas e, sim, medicamentos. Os anos 80 testemunharam a ascensão de Lee Haney, que ganhou sete do Mr. Olympia. Seu físico em torno de 240 libras havia superado qualquer outro fisiculturista até aquele ponto.

Quando se aposentou, Haney bateu o recorde de Arnold de seis Olympias e, aos olhos de muitos, o ultrapassou em termos de desenvolvimento muscular.

Outros fisiculturistas notáveis ​​deste período foram Lee Labrada, (um dos poucos fisiculturistas profissionais de até 200 libras de sucesso devido à sua simetria clássica e habilidades de apresentação), Vince Taylor, Shawn Ray e Mike Quinn. Shawn Ray iria competir ao longo dos anos 90, obtendo uma boa colocação em todas as Olympia em que participou.

Os anos 90 podem realmente ser definidos como a era em que os competidores deram um salto em termos de massa muscular. Dorian Yates venceu cinco Mr. Olympias entre 1992 e 1997 e anunciou um novo benchmark em massa com 265 libras rasgadas.

Na verdade, todos os fisiculturistas profissionais desta era demonstraram um físico distintamente diferente, mais massivamente definido do dos anos 80, conforme as práticas extremas prevaleciam. E justo quando todos pensavam que Yates tinha redefinido o físico enorme, apareceu um homem que o ultrapassaria em pelo menos 10 quilos.

Ronnie Coleman competia rotineiramente com cerca de 290 libras e levou o físico de competição além do que era, até 10 anos atrás, considerado possível. Os co-concorrentes Jay Cutler e Dexter Jackson também competiram anos-luz à frente de qualquer coisa vista nos anos 80 e 90.

O lendário fisiculturista Arnold Schwarzenegger desempenhou um papel ativo no desenvolvimento do fisiculturismo nos anos 90 e além. Ele começou a promover os campeonatos de fisiculturismo Arnold Schwarzenegger Classic em 1989, uma competição que gradualmente incorporou outros eventos relacionados ao fitness para se tornar um dos eventos atléticos mais populares do mundo.

Nos anos 90, Arnold se tornou o presidente do Conselho de Fitness do Presidente e usou práticas relacionadas ao fisiculturismo para inspirar o público americano a ficar em forma e ativo.

O culturismo também se popularizou por meio de várias publicações na mídia, mais notavelmente Muscle and Fitness (gerada a partir da publicação Muscle Builder and Power dos anos 60), que chegou às bancas em 1980, e sua ramificação, a revista Flex, lançada em 1983.

Em 2004, Arnold Schwarzenegger se tornou o editor executivo de ambos Músculo e condicionamento físico e Flex Magazine, revistas que ele apareceu na capa de 30 e 20 vezes, respectivamente.

A mídia em toda a linha tem aproveitado a oportunidade para capitalizar o sucesso do fisiculturismo. O pay-per-view transmitiu o Mr. Olympia enquanto programas promovendo o estilo de vida do fisiculturismo, como o show de Cory Everson na ESPN, ganharam impulso.

A Internet também explodiu com milhares de sites de musculação, muitos deles feitos profissionalmente, com seguidores em todo o mundo. Bodybuilding.com é provavelmente o maior e o melhor deles, com milhares de artigos e informações sobre todos os aspectos do esporte.

O fisiculturismo claramente percorreu um longo caminho desde seus primórdios, no início da década de 1890. Sua popularidade não pode ser negada e ele continuará a crescer se sua taxa de crescimento atual for considerada. No entanto, com o número de shows profissionais aumentando junto com a disponibilidade de uma gama crescente de drogas sofisticadas para melhorar o desempenho (e outras substâncias como o sintanol e implantes (Lou Feriggno)), o esporte real do fisiculturismo provavelmente continuará a ser caracterizado como uma curiosidade de extremos físicos.

Por outro lado, o fisiculturismo também tem um movimento natural crescente, onde os competidores competem livres de substâncias potencialmente nocivas e desfrutam dos correspondentes benefícios à saúde.

Em última análise, as práticas de treinamento com pesos e uma dieta balanceada, essenciais para o sucesso do fisiculturismo em todos os níveis, irão melhorar a vida de muitos. Nesse sentido, o culturismo pode ser visto de uma forma positiva, como um esporte benéfico.

No lado competitivo, muitos fisiculturistas continuarão a usar drogas para aumentar suas chances de vitória. Quanto ao futuro do esporte, só o tempo o dirá.


Idade do bronze

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Idade do bronze, terceira fase no desenvolvimento da cultura material entre os povos antigos da Europa, Ásia e Oriente Médio, após os períodos Paleolítico e Neolítico (Idade da Pedra Antiga e Idade da Pedra Nova, respectivamente). O termo também denota o primeiro período em que o metal foi usado. A data em que a idade começou variou com regiões da Grécia e da China, por exemplo, a Idade do Bronze começou antes de 3.000 aC, enquanto na Grã-Bretanha só começou por volta de 1900 aC.

Quando começou a Idade do Bronze?

A data em que a Idade do Bronze começou variou com regiões na Grécia e na China, por exemplo, ela começou antes de 3.000 AEC, enquanto na Grã-Bretanha só começou por volta de 1900 AEC.

Qual é o período calcolítico?

O início da Idade do Bronze é às vezes chamado de Idade Calcolítica (Cobre-Pedra), referindo-se ao uso inicial de cobre puro. Escasso no início, o cobre foi inicialmente usado apenas para objetos pequenos ou preciosos. Seu uso era conhecido no leste da Anatólia por volta de 6.500 aC e logo se espalhou.

Como terminou a Idade do Bronze?

Por volta de 1000 AC, a capacidade de aquecer e forjar outro metal, o ferro, pôs fim à Idade do Bronze e levou ao início da Idade do Ferro.

Quando o uso de bronze aumentou?

Durante o segundo milênio, o uso de bronze verdadeiro aumentou muito. Os depósitos de estanho da Cornualha, na Inglaterra, eram muito utilizados e responsáveis ​​por grande parte da grande produção de objetos de bronze da época. A época também foi marcada pelo aumento da especialização e pela invenção da roda e do arado puxado por bois.

O início do período é às vezes chamado de Idade Calcolítica (Cobre-Pedra), referindo-se ao uso inicial de cobre puro (junto com seu antecessor, o material de fabricação de ferramentas, a pedra). Escasso no início, o cobre foi inicialmente usado apenas para objetos pequenos ou preciosos. Seu uso era conhecido no leste da Anatólia por volta de 6500 aC e logo se espalhou. Em meados do 4º milênio, um rápido desenvolvimento da metalurgia do cobre, com ferramentas e armas fundidas, foi um fator que levou à urbanização na Mesopotâmia. Por volta de 3000, o uso do cobre era bem conhecido no Oriente Médio, havia se estendido para o oeste na área do Mediterrâneo e estava começando a se infiltrar nas culturas neolíticas da Europa.

Essa fase inicial do cobre é comumente considerada parte da Idade do Bronze, embora o bronze verdadeiro, uma liga de cobre e estanho, tenha sido usado apenas raramente no início. Durante o segundo milênio, o uso do bronze verdadeiro aumentou muito os depósitos de estanho na Cornualha, Inglaterra, eram muito usados ​​e eram responsáveis ​​por uma parte considerável da grande produção de objetos de bronze da época. A época também foi marcada pelo aumento da especialização e pela invenção da roda e do arado puxado por bois. Por volta de 1000 aC, a capacidade de aquecer e forjar outro metal, o ferro, trouxe o fim à Idade do Bronze e começou a Idade do Ferro.

Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Adam Augustyn, Editor Gerente, Conteúdo de Referência.


Pesos de bronze - História

Três libras "gafanhoto"

No Guilford CH NPS Visitors Center

Armas leves como a de 3 libras não eram novidades na Revolução. No início dos anos 1600, Gustavus Adolphus lançou canhões leves com muita eficácia, geralmente em apoio a um regimento específico, mas seu uso remonta à infância da artilharia de pólvora. Embora amplamente ineficazes contra outra artilharia, os canhões leves eram armas antipessoal eficazes e aumentavam o moral da infantaria.

Canhões maiores foram formados em baterias e implantados ao longo da linha de batalha. Nas Guerras Napoleônicas do início de 1800, a maioria dos exércitos europeus havia adotado a bateria de 12 libras como a peça de campo padrão da bateria, enquanto a de 9 libras era mais comum no serviço britânico. Esses canhões maiores foram eficazes em silenciar a artilharia inimiga e matar a infantaria e a cavalaria inimigas, mas durante a Revolução Americana, os britânicos raramente dispararam algo maior do que um canhão de 6 libras por causa das estradas difíceis na América. Eles eram freqüentemente usados ​​em pequenos grupos, como armas maiores. Canhões cada vez menores, juntamente com uma logística difícil, formações de infantaria de ordem aberta e uma porcentagem menor de cavalaria tendiam a tornar a batalha menos decisiva, um obstáculo significativo ao esforço de guerra britânico.

Embora as armas do século XVIII possam parecer rudes hoje em dia, na época eram caras tecnologias de ponta. Muitas décadas, na verdade séculos, de refinamentos foram feitos na artilharia.

Os canos das armas de ferro eram os mais fáceis e baratos de construir, mas eram um tanto pesados, e os canos mais pesados ​​precisavam de carruagens mais pesadas. As armas eram puxadas por cavalos. A menos que estivesse pronta e confiavelmente disponível, a forragem para alimentar os cavalos era transportada para o exército em carroças puxadas por cavalos. Esses cavalos de transporte, por sua vez, precisavam ser alimentados, exigindo forragem adicional transportada por cavalos - em um ciclo quase infinito! Portanto, havia grandes incentivos para reduzir o peso e, como os canhões de bronze concorrentes tinham outras vantagens, por volta de 1700 os canhões de ferro eram usados ​​principalmente a bordo de navios onde o peso era menos importante.

O bronze, uma liga de cerca de 90% de cobre e 10% de estanho, era mais caro do que o ferro, provavelmente cerca de seis vezes mais caro. O bronze como material é na verdade mais pesado, mas produzia um cano mais durável, mais forte e mais fino que, portanto, era mais leve do que seu equivalente de ferro e, portanto, exigia um porte correspondentemente mais leve. O bronze tinha menos probabilidade de estourar porque era mais flexível. Também era mais durável e o metal era mais facilmente reutilizado após o desgaste da arma.

Como diz a placa de serviço do parque, essas armas foram lançadas de maneira sólida e então canalizadas. Isso proporcionou maior precisão, pois o orifício estava melhor alinhado com o exterior da arma e também permitiu a produção de armas em maior número. A técnica de perfuração mais precisa também permitiu uma redução no windage, a lacuna entre a bala de canhão e o furo. Outro desenvolvimento da artilharia foi a câmara de pólvora esférica com ignição perto do centro da carga. Isso produziu uma explosão mais rápida e poderosa. Esses dois desenvolvimentos reduziram o pó necessário por tiro pela metade - a um terço do peso da bola, permitindo um cano muito mais fino e leve. (Nos primeiros dias da artilharia de pólvora, era usada uma carga com várias vezes o peso da bola.) Canos mais leves permitiam carruagens mais leves. O peso de 500 libras listado é uma conquista verdadeiramente surpreendente.

A Grã-Bretanha não estava sozinha nesses desenvolvimentos. Os desenvolvimentos austríacos na década de 1750 levaram a uma corrida armamentista de artilharia no continente, e a França logo reformou sua artilharia. O novo canhão francês de 12 libras do sistema Gribeauval tinha cerca de metade do peso da arma que substituiu. Com canhões mais numerosos e mais facilmente implantados em campo, e com desenvolvimentos e experimentação com infantaria leve e colunas, o caminho foi pavimentado para as batalhas decisivas da era napoleônica.

A propósito, na Grã-Bretanha, a tecnologia de perfuração de canhão tornou possível as máquinas a vapor de alta pressão, que foram uma parte vital da Revolução Industrial - um evento que tornaria o homem ocidental moderno tão rico quanto qualquer rei do século XVIII.

Como com toda a artilharia de campanha da época, os raios das rodas se estendiam para fora em um ângulo a partir dos cubos, formando uma roda em forma de disco, para dar um passeio um pouco mais macio e dar melhor força nas curvas. Isso também evitou que a lama atingisse o rosto das tropas em marcha. Uma vez que uma roda em forma de disco vertical enfrentaria maior estresse, as rodas foram inclinadas de forma que os raios inferiores ficassem verticais. E, uma vez que as rodas inclinadas também criariam tensão, o braço da árvore do eixo (projetando-se do eixo para o cubo) foi inclinado para a frente.

Um balde cheio de água era usado para passar a esponja no barril após cada rodada. Embora os britânicos de 3 libras e muitos outros exércitos europeus usassem cartuchos, para armas maiores, os britânicos usavam uma concha para carregar a pólvora no cano. Os postes de madeira, chamados de alavancas, foram colocados nos encaixes de ferro da carruagem para mover as armas. Vários homens com alavancas podiam carregar o canhão em terrenos acidentados ou a peça inteira poderia ser desmontada e carregada por animais de carga.

Você pode ver o touchhole no topo do cano e os nomes dos fabricantes, Jan e Pieter Verbruggen. Abaixo da escrita estão os números 1: 3: 10. Este é o peso do barril. O primeiro número pesa cem, os segundos quartos pesam cem e as terceiras libras. Como o peso de cem pesa 112 libras, este barril pesa 206 libras. Em comparação, um barril prussiano de 3 libras de vinte anos antes pesava 455 libras, não muito menos que o peso de um "gafanhoto" inteiro. Para uma comparação posterior, as marcas no cano de uma pistola de 3 libras em exibição na Torre de Londres datada de 1685 indicam um peso de 891 libras.

Para evitar que qualquer material do cano permanecesse aceso durante a limpeza, um tripulante cobriu o orifício de toque com um pedaço de couro no polegar, um trabalho que poderia se tornar muito desconfortável após alguns disparos. Apoiando o barril está a cunha de madeira, ou quoin, usada para mira vertical - uma técnica um tanto datada e possivelmente uma imprecisão nesta reprodução. Os parafusos para elevar o barril foram desenvolvidos na Suécia no início dos anos 1700 e foram adotados na França durante os anos 1760 como parte do novo sistema Gribeauval.

Comparado com os propelentes modernos, a pólvora do século 18 queimava rapidamente. Os propelentes de combustão mais lenta de hoje significam que o projétil pode acelerar ao longo de todo o comprimento de um cano muito mais longo e atingir uma velocidade de cano muito mais rápida. Muitos canhões de campanha do século XVIII eram limitados a um comprimento de cerca de 14 vezes o calibre, ou largura do cano - consideravelmente mais curto do que os canhões que os precederam. Os canhões britânicos geralmente careciam da ornamentação das primeiras peças de artilharia e canhões de outros países europeus, e o Grasshopper tinha ainda menos decoração do que o normal. Observe, no entanto, a flecha larga britânica, o entalhe de mira na extremidade do cano e as faixas de reforço - uma herança desnecessária do passado que seria eliminada dos canhões no início do século XIX. Durante a fabricação, os canos dos canhões foram fundidos verticalmente com o cano para cima. O peso do metal fundido fortaleceria a área da culatra, mas o estanho se acomodaria mais na parte inferior, deixando o cano mais fraco. Para compensar, os focinhos foram reforçados alargando-os em ondas, mas ao custo de um peso um pouco maior.

Entre as muitas mudanças feitas ao longo das décadas, estava não apenas a redução do peso do barril, mas o refinamento de sua distribuição de peso no carro. Tentativa e erro levaram à posição longitudinal ao longo do cano dos munhões, as projeções redondas do cano repousando na carruagem encimada por suportes de ferro. Os munhões tendiam a ficar próximos do centro de gravidade do cano para facilitar a mira vertical. Outro refinamento era a posição dos munhões sobre o eixo - essas distribuições de peso tinham que levar em conta não apenas a mira e o disparo do canhão, mas também o seu transporte. Na década de 1750, descobriu-se que mover os munhões da parte inferior do cano para o meio reduzia a tensão no carro. Claramente, muito pensamento e refinamento foram colocados no design de canhões.

Diorama no Parque Tannenbaum

Este diorama mostra três libras em ação. Atrás das armas estão os limbers usados ​​secundariamente para armazenar munição. Desenvolvido originalmente na década de 1680, os limbers começaram a montar caixas de munição depois de 1750. Durante o transporte, o rastro da arma foi preso ao limber. Com o três libras, um único cavalo poderia puxar tanto a arma quanto o cabo de aço.

A maioria das armas tinha uma fonte rápida de munição em caixas laterais montadas no cano. Este três libras também tinha uma caixa ao longo da trilha para armazenar itens diversos. À direita da trilha, você pode ver a esponja usada para apagar o fogo remanescente no barril antes de inserir uma nova rodada. A falha em fazer isso corretamente pode levar a um disparo prematuro, pois o compactador (a outra extremidade da esponja) foi usado para empurrar a nova bala para baixo do cano. Teoricamente, após cada rodada, o saca-rolhas duplo chamado de verme era passado pelo cano e girado para remover qualquer resíduo de enchimento ou cartucho da rodada anterior.


Minoan Bull Leaper

  1. Uma escultura de bronze que mostra um acrobata saltando sobre a cabeça de um touro. © Curadores do Museu Britânico
  2. Um 'recortador' (aparador) salta sobre um touro durante uma tourada moderna. LLUIS GENE / AFP / Getty Images
  3. Mapa mostrando onde este objeto foi encontrado. © Curadores do Museu Britânico

Esta estatueta de bronze retrata um homem dando cambalhotas sobre um touro. Ele vem da ilha de Creta e provavelmente foi usado em um santuário ou um santuário em caverna. Os touros eram os maiores animais de Creta e tinham grande importância social. O salto em touro provavelmente era realizado durante cerimônias religiosas, embora um salto como esse fosse quase impossível. No mito grego, Creta era o lar do labirinto e do temível Minotauro - metade touro e metade homem.

O povo minoico de Creta construiu palácios magníficos, desenvolveu sistemas de escrita e foi capaz de fazer ferramentas e esculturas de bronze. No entanto, Creta não tinha fontes naturais de cobre ou estanho para fazer bronze e contava com uma extensa rede de comércio marítimo para obter esses materiais. Os minoanos eram marinheiros experientes e negociavam com o Egito, Grécia e Oriente Médio. O comércio também espalhou as idéias e a arte minóica por todo o Mediterrâneo Oriental.

O salto em touro ainda ocorre hoje no sudoeste da França e na Espanha

Conectando-se ao passado em naufrágios

A pequena estatueta de bronze da Creta minóica, única como é, também é um bom indicador desta mercadoria-chave, o bronze, que era procurada em todo o Mediterrâneo oriental.

O bronze é essencialmente composto de cobre em grandes quantidades e estanho em pequenas quantidades, e foi o bronze que sustentou as redes de comércio incrivelmente complexas e expansivas que se desenvolveram em todo o Mediterrâneo oriental no final da Idade do Bronze. Esse comércio dependia de navios sofisticados e de um profundo conhecimento do mar por parte de seus marinheiros.

A evidência que temos desse comércio está na forma de artefatos importados que encontramos ao redor da costa e das ilhas do Mediterrâneo oriental neste período. Infelizmente, há apenas um número limitado de naufrágios para comprovar essas atividades comerciais, mas um dos naufrágios mais importantes que temos é o do Uluburun. Este foi um navio que naufragou na costa turca há 3.400 anos.

O Uluburun transportava 15 toneladas de carga, sendo nove toneladas de cobre, cobre em forma de lingotes, matéria-prima essencial para a fabricação do bronze. Além dos lingotes de cobre, o Uluburun carregava uma carga muito rica, não apenas de matérias-primas adicionais, como vidro, mas âmbar do Báltico, romãs, pistache e azeitonas. Os materiais orgânicos raramente sobrevivem na terra. Mas em um contexto subaquático, quando eles são enterrados nos sedimentos, esses materiais orgânicos vão sobreviver.

Portanto, um naufrágio nos dá uma visão sobre os elementos do comércio que se perderam no registro arqueológico terrestre. Além disso, há também uma grande variedade de produtos manufaturados, incluindo estatuetas de bronze e ouro, contas, ferramentas e armas. Havia até um díptico de madeira, a primeira forma de filofax, que seria transportado a bordo com cera, onde guardariam uma nota das diferentes cargas que estavam sendo trocadas.

Naufrágios mostram o quão conectadas as diferentes culturas do Mediterrâneo da Idade do Bronze estavam e, o mais importante, estavam conectadas por mar.

A pequena estatueta de bronze da Creta minóica, única como é, também é um indicador muito bom desta mercadoria-chave, o bronze, que era procurada em todo o Mediterrâneo oriental.

O bronze é essencialmente composto de cobre em grandes quantidades e estanho em pequenas quantidades, e foi o bronze que sustentou as redes de comércio incrivelmente complexas e expansivas que se desenvolveram em todo o Mediterrâneo oriental no final da Idade do Bronze. Esse comércio dependia de navios sofisticados e de um profundo conhecimento do mar por parte de seus marinheiros.

A evidência que temos desse comércio está na forma de artefatos importados que encontramos ao redor da costa e das ilhas do Mediterrâneo oriental neste período. Infelizmente, há apenas um número limitado de naufrágios para comprovar essas atividades comerciais, mas um dos naufrágios mais importantes que temos é o do Uluburun. Este foi um navio que naufragou na costa turca há 3.400 anos.

O Uluburun transportava 15 toneladas de carga, sendo nove toneladas de cobre, cobre em forma de lingotes, matéria-prima essencial para a fabricação do bronze. Além dos lingotes de cobre, o Uluburun carregava uma carga muito rica, não apenas de matérias-primas adicionais, como vidro, mas âmbar do Báltico, romãs, pistache e azeitonas. Os materiais orgânicos raramente sobrevivem na terra. Mas em um contexto subaquático, quando eles são enterrados nos sedimentos, esses materiais orgânicos vão sobreviver.

Portanto, um naufrágio nos dá uma visão sobre os elementos do comércio que se perderam no registro arqueológico terrestre. Além disso, há também uma grande variedade de produtos manufaturados, incluindo estatuetas de bronze e ouro, contas, ferramentas e armas. Havia até um díptico de madeira, a primeira forma de filofax, que seria transportado a bordo com cera, onde guardariam uma nota das diferentes cargas que estavam sendo trocadas.

Naufrágios mostram o quão conectadas as diferentes culturas do Mediterrâneo da Idade do Bronze estavam e, o mais importante, estavam conectadas por mar.

Lucy Blue, arqueóloga, University of Southampton

Salto em touro em Creta

Antes de os humanos se estabelecerem em Creta, por volta de 7.000 aC, não havia touros na ilha. Em vez disso, espécies agora extintas de cervos e hipopótamos anões e elefantes prosperaram, livres de predadores naturais.

Não se sabe se os humanos já encontraram essas criaturas estranhas, mas sabemos que os colonos trouxeram animais mais familiares com eles em seus barcos: gado, porcos, ovelhas e cabras.

Esses animais domésticos tomaram o lugar dos primeiros herbívoros, e os touros se tornaram o maior e mais perigoso animal da ilha. Não foi por acaso, então, que os touros passaram a ocupar um lugar de destaque na arte da Idade do Bronze (minóica) em Creta.

A Idade do Bronze começou por volta de 3.200 aC em Creta, marcada pela chegada de ferramentas e armas de bronze. O bronze passou a ser usado para objetos como este saltador.

No entanto, a primeira representação conhecida de algo semelhante ao salto em touro é um vaso de barro datado de antes de 2.000 aC, agora no Museu Heraklion em Creta. Mostra um touro com pequenas estatuetas de humanos penduradas em seus chifres. Existe uma diferença exagerada de tamanho entre o touro e os humanos - o touro é muito grande e os humanos muito menores - talvez indicando a dificuldade em controlar esses animais.

Esse feito está no cerne do salto em touro, embora pareça ter se tornado mais uma performance encenada do que uma parte prática de criação de animais.

A luta em touros e os saltos em touros são mais frequentemente descritos no período dos palácios minóicos, particularmente a partir de 1700 aC. Cenas de salto de touro são conhecidas por pedras do selo e anéis de ouro, e também pelas impressões de argila preservadas de tais objetos. Estes foram encontrados no palácio de Cnossos, junto com afrescos (pinturas de parede) de salto de touro e um modelo de marfim de um saltador de touro.

Registros de Creta mostram que o gado também era usado para a agricultura. Tabletes escritos no script Linear B que foram criados pelos administradores de Knossos fornecem os nomes, ou pelo menos descrições (Pé Branco, Feio), de bois de arado (touros castrados).

No entanto, arar nunca foi mostrado em afrescos ou pedras seladas no palácio de Knossos. Em vez disso, as imagens das performances encenadas com gado demonstraram o controle metafórico dos palácios sobre esses animais.

Os touros fantásticos, como o famoso Minotauro, viriam a se tornar uma parte central da mitologia posterior em torno de Creta. Na Idade do Bronze, entretanto, touros e gado eram vistos como animais grandes, valiosos e potencialmente perigosos: controlá-los era fundamental para a sociedade minóica.

Antes de os humanos se estabelecerem em Creta, por volta de 7.000 aC, não havia touros na ilha. Em vez disso, espécies agora extintas de cervos e hipopótamos anões e elefantes prosperaram, livres de predadores naturais.

Não se sabe se os humanos já encontraram essas criaturas estranhas, mas sabemos que os colonos trouxeram animais mais familiares com eles em seus barcos: gado, porcos, ovelhas e cabras.

Esses animais domésticos tomaram o lugar dos primeiros herbívoros, e os touros se tornaram o maior e mais perigoso animal da ilha. Não foi por acaso, então, que os touros passaram a ocupar um lugar de destaque na arte da Idade do Bronze (minóica) em Creta.

A Idade do Bronze começou por volta de 3.200 aC em Creta, marcada pela chegada de ferramentas e armas de bronze. O bronze passou a ser usado para objetos como este saltador.

No entanto, a primeira representação conhecida de algo semelhante ao salto em touro é um vaso de barro datado de antes de 2.000 aC, agora no Museu Heraklion em Creta. Mostra um touro com pequenas estatuetas de humanos penduradas em seus chifres. Há uma diferença exagerada de tamanho entre o touro e os humanos - o touro é muito grande e os humanos muito menores - talvez indicando a dificuldade em controlar esses animais.

Esse feito está no cerne do salto em touro, embora pareça ter se tornado mais uma performance encenada do que uma parte prática de criação de animais.

A luta em touros e os saltos em touros são mais frequentemente descritos no período dos palácios minóicos, particularmente a partir de 1700 aC. Cenas de salto de touro são conhecidas por pedras do selo e anéis de ouro, e também pelas impressões de argila preservadas de tais objetos. Estes foram encontrados no palácio de Cnossos, junto com afrescos (pinturas de parede) de salto de touro e um modelo de marfim de um saltador de touro.

Registros de Creta mostram que o gado também era usado para a agricultura. Tabletes escritos no script Linear B que foram criados pelos administradores de Knossos fornecem os nomes, ou pelo menos descrições (Pé Branco, Feio), de bois de arado (touros castrados).

No entanto, arar nunca foi mostrado em afrescos ou pedras seladas no palácio de Knossos. Em vez disso, as imagens das performances encenadas com gado demonstraram o controle metafórico dos palácios sobre esses animais.

Os touros fantásticos, como o famoso Minotauro, viriam a se tornar uma parte central da mitologia posterior em torno de Creta. Na Idade do Bronze, entretanto, touros e gado eram vistos como animais grandes, valiosos e potencialmente perigosos: controlá-los era fundamental para a sociedade minóica.

Andrew Shapland, Curador, Museu Britânico

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Comentários

Em 1963 assisti a uma reunião dos anestesistas portugueses e espanhóis em Lisboa. Uma noite fomos levados à Praça de Touros para ver um show chamado Toreros Antiguas? a arte das antigas touradas.
Havia três equipes competindo para lançar um touro. Cada equipe estava vestida com trajes de toureiro completos e consistia em oito homens. O primeiro time se alinhou na arena vazia de frente para o centro na linha, como se fosse um lançamento no rúgbi. Quando eles estavam alinhados, um touro era conduzido para a arena no lado oposto e a linha avançava em direção ao touro e o líder gesticulava e tentava o touro em sua direção.
Eventualmente, o touro atacou o homem que então saltou sobre seus chifres colocou as mãos em volta do pescoço e os seguintes seis membros da equipe pularam em cima dele enquanto o oitavo homem corria e segurava o touro pela cauda. Juntos, eles jogaram o touro no chão. Eles desceram, o touro levantou-se e foi levado embora parecendo bastante envergonhado

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História da Estátua Rochosa de Bronze

Quando o roteiro de Rocky III foi concluído em 1982, uma cena do filme chamou uma grande multidão para assistir a uma cerimônia de inauguração no Museu de Arte da Filadélfia para homenagear o campeão de boxe peso-pesado Rocky Balboa. Após os discursos e formalidades, uma estátua de bronze de quase 9 pés de altura e 2.000 libras do garanhão italiano seria revelada à multidão de fãs em adoração.

Esta é a história de como aquela peça icônica de arte americana, intitulada & # 8220ROCKY & # 8221, realmente surgiu.

A FABRICAÇÃO DE UMA OBRA-PRIMA

Quando Sylvester Stallone e os produtores de Rocky III precisaram de uma fonte para que esta peça magnificamente imponente fosse apresentada no filme, eles procuraram o escultor do Colorado, A. Thomas Schomberg.

& # 8220Mr. Stallone foi um patrono de longa data do meu pai, & # 8221 explica a filha do artista & # 8217s (e, coincidentemente, o diretor e CEO da Divisão Rocky do Schomberg Studios), Robin Schomberg-Nicholls. & # 8220O início da carreira de meu pai é mais conhecido por suas esculturas esportivas em bronze. O Sr. Stallone viu e comprou as peças com tema de boxe "Mountain Rivera" e "The Knockout", em Las Vegas, durante uma exposição do trabalho de meu pai. Como um patrocinador importante, o Sr. Stallone estava muito familiarizado com o trabalho de meu pai & # 8211 e sua capacidade de capturar a graça e a emoção do momento atlético & # 8211, o que contribuiu para sua decisão de contratar meu pai para criar ROCKY. & # 8221

No início dos anos 1980 & # 8217, o escultor A. Thomas Schomberg havia estabelecido uma base de clientes impressionante e variada, incluindo curadores de museus, atletas profissionais e estrelas de cinema, com Sylvester Stallone entre eles. Anos mais tarde, o artista criaria a estátua monumental “Down But Not Out… .Lost But Not Forgotten”, que é um memorial à equipe de boxe amador dos EUA morto em um acidente de avião em 1980 na Polônia. Esta estátua está localizada no Centro de Treinamento Olímpico dos EUA em Colorado Springs, CO e Varsóvia, na Polônia. As obras incrivelmente poderosas de Schomberg e # 8217 são coletadas e exibidas internacionalmente.

Sly contatou Schomberg em seu estúdio em Denver, Colorado, para encomendar uma estátua de Rocky Balboa para usar no filme. De acordo com o artista, Sly disse que queria que a estátua de Rocky simbolizasse o herói icônico, e é por isso que a estátua é posada com os punhos enluvados erguidos sobre a cabeça em vitória, representando o ápice da carreira de boxe de Balboa & # 8217.

Assim que o trabalho na estátua começou (com um preço estimado em US $ 50.000), foi necessário que Sylvester Stallone recebesse uma máscara de gesso no estúdio Schomberg & # 8217s para capturar as características faciais do ator & # 8217s.

& # 8220Ele foi um cavalheiro e tanto quando fez a máscara de vida para meu pai & # 8221 Schomberg-Nicholls relembra. & # 8220Não foi uma tarefa confortável, para a qual o Sr. Stallone foi o profissional consumado. & # 8221 A máscara de vida original de Sylvester Stallone & # 8217s ainda está na coleção particular de Schomberg & # 8217s.

A partir desse molde de gesso, Schomberg recriou o rosto de Stallone & # 8217s como o personagem de Rocky Balboa. Em seguida, um modelo de 28 ”foi usado como referência para“ apontar para cima ”a estátua para o tamanho monumental. Este modelo de 28 e 8243 polegadas também ainda existe, no entanto, todos os moldes originais da estátua foram destruídos. Embora as características faciais tenham sido capturadas sem problemas, o corpo esculpido em cera recebeu um pouco da entrada de Stallone & # 8217s antes que pudesse ser & # 8220 gravado em pedra & # 8221, por assim dizer.

O modelo inicial de argila de Schomberg & # 8217 para a estátua de Rocky tinha um físico mais representativo do corpo de Sylvester Stallone & # 8217 como ele apareceu pela última vez na tela como Rocky, em 1979 & # 8217s Rocky II. Em 1982, Stallone decidiu que queria que seu personagem principal fosse um boxeador clássico em vez de um brigão e passou o tempo de preparação antes de começar a esculpir seu próprio corpo para corresponder à visão que ele tinha para Rocky & # 8217s. Alguns relatórios afirmam que depois de seu regime de treino absolutamente exaustivo (que ele mais tarde admitiu ter exagerado), a porcentagem de gordura corporal de Sly & # 8217 caiu para inacreditáveis ​​2,8% em seu corpo mais leve de 155 libras.

Devido à sua aparência recém-torneada e cortada nesta época, Stallone solicitou que o modelo da estátua fosse alterado para se parecer mais com seu físico atual. A. Thomas Schomberg obedeceu, cortando pedaços de argila para revelar uma versão menos carnuda do garanhão italiano.

A ESTÁTUA ROCHOSA & ESTATÍSTICAS # 8217S

A estátua de Rocky mede imponentes 8'6 "e é fundida inteiramente em bronze, pesando 2.000 libras. O bronzeado & # 8220ROCKY & # 8221 está posicionado em uma pose & # 8220 contrapposto clássico & # 8221, como Schomberg & # 8217s Studio o descreve, e fica em cima de uma grande base, levantando-o ainda mais alto. A estátua usa shorts de boxe de estilo tradicional em que está escrito & # 8220Rocky & # 8221 em um texto de script.

Schomberg na verdade detinha os direitos de criar não apenas uma, mas três cópias idênticas de sua estátua de Rocky.

Uma delas foi a estátua vista pela primeira vez na série em Rocky 3, que agora é um acessório permanente ao pé dos degraus do Museu de Arte da Filadélfia. A segunda estátua está localizada em San Diego, Califórnia e é exibida no San Diego Museu do Esporte Hall of Champions.

A terceira estátua de Rocky foi planejada, mas não foi fundida na época das outras duas no início dos anos 1980 e # 8217. Vinte e quatro anos depois, em 2006, o estúdio Schomberg finalmente criou a terceira estátua que marca a representação final da peça original e, portanto, a estátua não pode ser recriada novamente. Este elenco mais recente foi, por algumas reportagens, listado no eBay três vezes distintas entre 2002-2005, com um lance inicial de $ 5.000.000, depois $ 3.000.000 e finalmente $ 1.000.000, mas a estátua não foi vendida. Robin Schomberg-Nicholls nos diz que a partir de 2015, a terceira estátua de Rocky ainda está disponível para compra.

Ela explica: & # 8220Há alguns anos, uma casa de leilões privada colocou a estátua à venda em nome de um museu particular de atletismo e dança. Esta organização estava tentando vender a estátua por um preço mais alto do que o faríamos por uma venda direta. O propósito desse “excedente” de preço era que o dinheiro excedente atuasse como o agente financiador para o estabelecimento deste museu privado. Pelo que sabemos, a estátua nunca esteve no eBay. No entanto, a empresa privada não conseguiu vender ao preço “excedente” e, portanto, a terceira estátua ainda está disponível. & # 8221

Tem havido um interesse significativo na terceira estátua e várias partes sérias têm considerado sua compra ao longo dos anos. "

Atualmente, o preço da terceira estátua de Rocky é de mais de US $ 1 milhão de dólares.

Uma versão limitada do busto da estátua de Rocky também foi produzida por Schomberg em 1982. O busto de bronze de 80 libras mede 26 e # 8243 polegadas de altura e foi criado a partir do mesmo molde da estátua em tamanho real na Filadélfia. Apenas oito bustos rochosos de bronze foram feitos.

& # 8220REEL & # 8221 VIDA ENCONTRA & # 8220REAL & # 8221 LIFE

Quando as filmagens de Rocky 3 na Filadélfia foram concluídas, o boxeador de bronze ficou por vários meses no topo do Museu de Arte & # 8217s entrada de 72 degraus & # 8211 Sylvester Stallone deixou a estátua no lugar como um presente para a cidade de Filadélfia . O diretor de comércio da cidade, Dick Doran, ficou emocionado com o gesto e foi citado dizendo que Stallone havia feito mais pela imagem da cidade & # 8217s & # 8220 do que qualquer um desde Ben Franklin. & # 8221

Funcionários da cultura e do museu, no entanto, ficaram horrorizados.

Aos olhos deles, a estátua, embora lindamente criada por um artista proeminente, era meramente um & # 8220móvel filme & # 8221 pouco atraente. O público inundou os jornais e a Comissão de Arte da cidade com toneladas de correspondência, tanto a favor quanto contra a estátua. O debate durou meses com as pessoas da Filadélfia & # 8217s igualmente divididas quanto à própria definição de & # 8220art & # 8221.

& # 8220Coloque-o perto do Liberty Bell & # 8221 escreveu um leitor do Daily News. & # 8220Dump-lo no Schuylkill [um rio local da Filadélfia], & # 8221 escreveu outro. Inúmeros turistas e moradores subiram as escadas para ver e serem fotografados ao lado do ROCKY. Pessoas que normalmente nunca sonhariam em ir a um museu de arte, pelo menos, chegaram perto de sua entrada. A estátua, em seu original Rocky 3 posição nos degraus, pode até ser vislumbrada nos créditos de abertura da comédia de Eddie Murphy & # 8217s 1983 Lugares comerciais.

No final, a Comissão de Arte decidiu que o Wachovia Spectrum deveria ser o novo lar de Rocky & # 8217 de bronze. The Spectrum (rebatizado de Wachovia Spectrum em 2003) tinha pelo menos uma forte conexão Rocky & # 8211 esta arena da vida real foi o local de Rocky e Apollo & # 8217s primeira e segunda lutas fictícias de boxe, e também é mencionada na primeira filme quando Rocky convida Adrian para um jogo de basquete no Spectrum.

& # 8220 VOCÊ ESTÁ LOUCO PORQUE ELES TOCARAM SUA ESTÁTUA? & # 8221 & # 8211 PAULIE IN ROCKY BALBOA

Durante o final dos anos 1980 e a década de 8217, a estátua também foi capturada em filme nos filmes Manequim e alguns anos depois em Tom Hanks & # 8217 Filadélfia, em ambos os casos, a estátua foi brevemente movida de volta aos degraus para a filmagem. As memórias da batalha pela colocação da estátua & # 8217s aumentaram novamente em 1990 quando ela foi movida mais uma vez para o topo das etapas do museu de arte & # 8217s temporariamente para as filmagens de Rocky V. No entanto, uma vez Rocky V embrulhado, o mesmo aconteceu com a estátua & # 8217s tempo no museu. De volta, ele voltou para sua posição na arena Spectrum, deixando muitos fãs confusos quanto à localização oficial de sua casa.

Em um esforço para deixar algum tipo de remanescente de Rocky no Museu, a posição da estátua & # 8217s no topo das escadas foi substituída por uma incrustação de bronze de pegadas de tênis Converse estilo Rocky com o nome & # 8220Rocky & # 8221 impresso acima delas. Milhares de fãs a cada ano colocam seus pés nas pegadas, assim como fazem as pegadas de Sylvester Stallone e # 8217 no pátio do Chinese Theatre em Hollywood, Califórnia.

Quando Sylvester Stallone voltou à cidade da Filadélfia em 2005 para começar a filmar nas locações de Rocky Balboa, ele contatou seu amigo James Binns, Sr., um ex-comissário de boxe da Pensilvânia, e perguntou se seria possível descobrir se a estátua de Rocky poderia ser movida para algum lugar perto do Museu. Após negociações com o prefeito John F. Street e o Museu de Arte da Filadélfia, foi anunciado que a estátua voltaria ao Museu, perdendo por pouco a oportunidade de aparecer na tela novamente em Rocky Balboa, mas bem a tempo para o 30º aniversário do original Rochoso.

“Olha, se a arte deve inspirar, então é isso”, disse Binns na época. “Rocky foi um vencedor, e agora ele é um vencedor em seu devido lugar, pelos passos que tornou famosos.”

Em 2006, a estátua fez sua caminhada final do Spectrum até a base da escadaria do Museu de Arte. O Spectrum & # 8211 por acaso & # 8211 foi finalmente demolido em 2011, e durante um de seus últimos eventos públicos em 2009, a música tema & # 8220Rocky & # 8221 foi tocada nos alto-falantes do estádio.

Em 8 de setembro de 2006, a estátua ROCKY foi devolvida ao seu devido lugar no Museu de Arte e colocada em um pedestal em uma área gramada próxima ao pé da escada à direita do Museu. A cerimônia de inauguração incluiu música ao vivo, a estreia do primeiro trailer de Rocky Balboa, e uma exibição do original Rochoso. Na cerimônia, o prefeito da Filadélfia, John Street, disse que os degraus eram uma das maiores atrações turísticas da Filadélfia e que Sylvester Stallone havia se tornado o filho adotivo favorito da cidade. & # 8221

O próprio Sylvester Stallone compareceu à cerimônia, posando para fotos com sua imagem bronzeada. & # 8220Tudo o que você quer é uma fatia do sonho americano & # 8221 Stallone disse em um discurso comovente. & # 8220 Era disso que se tratava. Ter a oportunidade. Para não vencer. Não para estabelecer recordes. Nenhum dia ser transformado em estátua. Mas apenas a oportunidade de participar da corrida e ver se você consegue terminar. ” A estátua de Rocky, disse Sly, “não é sobre mim. É sobre você. Porque dentro de cada um de vocês, há um verdadeiro Rocky. ”

A ESTÁTUA QUE TODOS QUEREM POSAR COM

Hoje, a estátua de Rocky é visitada por milhões a cada ano que param no Museu de Arte da Filadélfia para apreciar as obras de arte dentro do prédio ou para subir as Escadas Rochosas em glória, imitando seu herói. (Clique aqui para enviar sua foto sua com a estátua de Rocky!)

“É inacreditável que ícone é para visitantes e residentes”, disse a diretora de comércio da Filadélfia e # 8217s Stephanie Naidoff em 2006. “Não há dúvida de que muitas pessoas estão vindo agora apenas para ver a estátua, e depois um bom muitos deles são atraídos para o museu. & # 8221

ROCKY está triunfante em uma área ajardinada logo à direita da base da escadaria que leva ao museu e é ainda visível da rua aos inúmeros carros, caminhões e ônibus de turismo que passam. Os fãs vão à estátua a qualquer hora do dia e até tarde da noite, sorrindo e tirando fotos com seu ídolo. Na verdade, eles estão lá agora, de braços erguidos e corações em chamas.

A inscrição na base de ROCKY diz, apropriadamente:

& # 8220Thunder in His Heart. O personagem que representa o espírito corajoso da grande cidade de Filadélfia e a irmandade de seu povo. & # 8221


Diferença entre ferro e bronze

Ferro vs Bronze

Ferro e bronze são dois metais usados ​​desde tempos imemoriais. Esses foram os primeiros metais descobertos pelo homem. Bem, o ferro e o bronze diferem de muitas maneiras, como em suas propriedades e uso.

No que diz respeito à origem dos dois metais, foi o bronze que foi descoberto primeiro. O bronze foi descoberto por volta de 3000 aC, e foi durante 1000 aC que o ferro começou a ser usado.

Bem, o que é bronze e o que é ferro? O bronze é uma liga de estanho / cobre. Por outro lado, o ferro é um metal natural.

Uma das diferenças que podem ser percebidas entre os dois metais é que o bronze é mais denso que o ferro. Ao contrário do bronze, o ferro pode ser facilmente dobrado. Outra coisa que pode ser vista é que o bronze pode ser mais forte do que o ferro simples, mas é mais fraco do que o ferro cementado.

Ao comparar seus pontos de fusão, o ferro tem um ponto de concentração mais alto. Enquanto o ferro tem um ponto de fusão de 1600 graus Celsius, o bronze tem um ponto de fusão de 1000 graus Celsius.

Bem, o bronze é mais fácil de fundir, mas é mais difícil de forjar. Quando aquecido, o ferro retém o calor, enquanto o bronze esfria imediatamente. Outra diferença que pode ser vista é que o ferro enferruja, enquanto o bronze não. Ao contrário do bronze, o ferro tem propriedades magnéticas.

O bronze também é menos frágil que o ferro. Isso torna difícil trabalhar com metais de bronze. Ao comparar a cor dos dois metais, o ferro puro vem com uma cor branco prateada, enquanto o bronze vem com uma cor amarelo cobre ou cinza escuro.

Embora ambos os metais sejam usados ​​para fins industriais, o bronze é amplamente utilizado em peças de máquinas, pois causa menos atrito do que o ferro.

1. O bronze é uma liga de estanho e cobre. Por outro lado, o ferro é um metal natural.

2. O bronze é mais denso que o ferro.

3. Enquanto o ferro tem um ponto de fusão de 1600 graus Celsius, o bronze tem um ponto de fusão de 1000 graus Celsius.

4. Bronze é mais fácil de lançar, mas é mais difícil de forjar.

5. O ferro enferruja, enquanto o bronze não.

6. Ao contrário do bronze, o ferro tem propriedades magnéticas.

7. O bronze também é menos frágil que o ferro. Isso torna difícil trabalhar com metais de bronze.

8. O bronze é mais forte do que o ferro simples, mas é mais fraco do que o ferro cementado.


Homens da Idade Média eram quase tão altos quanto os modernos

COLUMBUS, Ohio e ndash Os homens do norte da Europa que viveram durante o início da Idade Média eram quase tão altos quanto seus descendentes americanos modernos, uma descoberta que desafia a sabedoria convencional sobre o progresso nos padrões de vida durante o último milênio.

"Os homens que viveram no início da Idade Média (séculos IX ao XI) eram vários centímetros mais altos do que os homens que viveram centenas de anos depois, na véspera da Revolução Industrial", disse Richard Steckel, professor de economia da Universidade Estadual de Ohio e o autor de um novo estudo que analisa as mudanças nas alturas médias durante o último milênio.

“A altura é um indicador da saúde geral e do bem-estar econômico, e saber que as pessoas estavam tão bem de vida há 1.000 a 1.200 anos foi surpreendente”, disse ele.

Steckel analisou dados de altura de milhares de esqueletos escavados em cemitérios no norte da Europa, datando do século IX ao século XIX. A altura média diminuiu ligeiramente durante os séculos 12 a 16 e atingiu o nível mais baixo de todos os tempos durante os séculos 17 e 18.

Os homens do norte da Europa haviam perdido em média 2,5 centímetros de altura por volta de 1700, perda que não foi totalmente recuperada até a primeira metade do século XX.

Steckel acredita que uma variedade de fatores contribuíram para a queda e recuperação subsequente da altura média durante o último milênio. Esses fatores incluem as mudanças climáticas, o crescimento das cidades e a disseminação resultante de doenças transmissíveis, mudanças nas estruturas políticas e mudanças na produção agrícola.

“A altura média é uma boa forma de medir a disponibilidade e o consumo de necessidades básicas como comida, roupas, abrigo, cuidados médicos e exposição a doenças”, disse Steckel. "A altura também é sensível ao grau de desigualdade entre as populações."

O estudo aparece em uma edição recente da revista Social Science History.

Steckel analisou dados esqueléticos de 30 estudos anteriores. Os ossos foram escavados em cemitérios em países do norte da Europa, incluindo Islândia, Suécia, Noruega, Grã-Bretanha e Dinamarca. Na maioria dos casos, o comprimento do fêmur, ou fêmur, foi usado para estimar a altura do esqueleto. O osso mais longo do corpo, o fêmur compreende cerca de um quarto da altura de uma pessoa.

De acordo com a análise de Steckel, as alturas diminuíram de uma média de 68,27 polegadas (173,4 centímetros) no início da Idade Média para uma média mínima de cerca de 65,75 polegadas (167 cm) durante os séculos 17 e 18.

"Este declínio de cinco polegadas e meia excede substancialmente quaisquer flutuações de altura vistas durante as várias revoluções industriais do século 19", disse Steckel.

As razões para tais alturas durante o início da Idade Média podem ter a ver com o clima. Steckel aponta que a agricultura de 900 a 1300 se beneficiou de um período quente e as temperaturas ndash foram 2 a 3 graus mais altas do que nos séculos subsequentes. Teoricamente, populações menores tinham mais terras para escolher ao produzir plantações e criar gado.

"A diferença de temperatura foi suficiente para estender a temporada de cultivo em três a quatro semanas em muitas regiões do norte da Europa", disse Steckel. "Também permitiu o cultivo de terras anteriormente indisponíveis em altitudes mais elevadas."

Além disso, as populações estavam relativamente isoladas durante a Idade Média e as grandes cidades estavam ausentes do norte da Europa até o final da Idade Média. Este isolamento na era anterior a medidas eficazes de saúde pública provavelmente ajudou a proteger as pessoas contra doenças transmissíveis, disse Steckel.

"É notável que a peste bubônica tenha feito sua aparição dramática no final da Idade Média, quando o comércio realmente decolou", disse ele.

Steckel cita várias razões possíveis pelas quais a altura diminuiu no final da Idade Média:

* O clima mudou drasticamente em 1300, quando a Pequena Idade do Gelo desencadeou uma tendência de resfriamento que devastou o norte da Europa nos 400 a 500 anos seguintes.

Temperaturas mais baixas significam menor produção de alimentos, bem como maior uso de recursos para aquecimento. Mas muitas flutuações de temperatura, variando em duração de cerca de 15 a 40 anos, impediram as pessoas de se adaptarem totalmente a um clima mais frio, disse Steckel.

"Esses breves períodos de aquecimento disfarçaram a tendência de longo prazo de temperaturas mais baixas, então as pessoas eram menos propensas a se mudar para regiões mais quentes e eram mais propensas a aderir aos métodos agrícolas tradicionais que acabaram falhando", disse ele. "A mudança climática provavelmente impôs sérios custos econômicos e de saúde aos europeus do norte, o que, por sua vez, pode ter causado uma tendência de queda na altura média."

* A urbanização e o crescimento do comércio ganharam um impulso considerável nos séculos XVI e XVII.

Ambos aproximaram as pessoas, o que incentivou a propagação de doenças. E a exploração e o comércio globais levaram à difusão mundial de muitas doenças em áreas antes isoladas.

"Estudos de altura para o final do século 18 e início do século 19 mostram que as grandes cidades eram particularmente perigosas para a saúde", disse Steckel. “Os centros urbanos eram reservatórios para a propagação de doenças transmissíveis”.

* A desigualdade na Europa cresceu consideravelmente durante o século 16 e permaneceu alta até o século 20 & ndash os ricos ficaram mais ricos com o aumento dos aluguéis da terra, enquanto os pobres pagavam preços mais altos por comida, moradia e terra.

"Em países pobres, ou entre os pobres em nações de renda moderada, um grande número de pessoas sofre de estresse biológico ou carência, o que pode levar a um crescimento atrofiado", disse Steckel. "É plausível que a crescente desigualdade possa ter aumentado o estresse de maneiras que reduziram as alturas médias nos séculos imediatamente após a Idade Média."

* Mudanças políticas e conflitos também uniram as pessoas e exigiram recursos.

"As guerras diminuíram a densidade populacional, o que pode ser creditado com a melhoria da saúde, mas a um grande custo de interromper a produção e espalhar doenças", disse Steckel. "Além disso, a urbanização e a desigualdade colocam uma pressão crescente sobre os recursos, o que pode ter ajudado a uma estatura menor."

Exatamente por que a altura média começou a aumentar durante os séculos 18 e 19 não está completamente claro, mas Steckel supõe que as mudanças climáticas, assim como as melhorias na agricultura, ajudaram.

“O aumento da altura pode ter sido em parte devido ao recuo da Pequena Idade do Gelo, que teria contribuído para maiores rendimentos na agricultura. Também as melhorias na produtividade agrícola que começaram no século 18 tornaram os alimentos mais abundantes para mais pessoas.

Este estudo faz parte do Global History of Health Project, uma iniciativa financiada pela National Science Foundation para analisar a saúde humana ao longo dos últimos 10.000 anos.

Steckel quer continuar olhando e interpretando as flutuações de altura ao longo de milhares de anos

"Quero voltar muito mais no tempo e olhar para populações mais diversas para ver se essa relação geral se mantém por mais de 10.000 anos", disse ele.

Fonte da história:

Materiais fornecidos por Universidade Estadual de Ohio. Nota: o conteúdo pode ser editado quanto ao estilo e comprimento.


Assista o vídeo: Pesos de Bronze antigo (Julho 2022).


Comentários:

  1. Tojabar

    muito boa ideia

  2. Osaze

    Eu nunca vi tal coisa antes

  3. Flann

    Não posso participar agora da discussão - não há tempo livre. Mas serei liberado - necessariamente escreverei o que penso.

  4. Jordi

    Eu vim. Eu leio. Eu pensei muito.



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