Podcasts de história

É verdade que há mais escravos no mundo agora do que nunca em algum momento da história?

É verdade que há mais escravos no mundo agora do que nunca em algum momento da história?

Recentemente ouvi essa sugestão. Meu entendimento da escravidão hoje é:

  • trabalho escravo infantil
  • a epidemia mundial da escravidão sexual
  • os cidadãos prometidos no Oriente Médio aos trabalhadores que vêm construir seus prédios altos, apenas para ter seus passaportes retirados

Não tenho relatos de primeira mão sobre nada disso, apenas histórias. Isso é um fato? Que estamos vivendo em uma era em que a escravidão está em alta?


Vamos começar com alguns fatos básicos.

  1. Existem mais pessoas no mundo hoje do que nunca na história da humanidade.
  2. Por causa de 1) há mais pobre pessoas no mundo do que na maior parte da história humana, embora a porcentagem esteja caindo.
  3. Alguma porcentagem de pessoas desesperadamente pobres trabalham em condições desumanas que muitas pessoas "civilizadas" caracterizariam como "escravidão".
  4. A escravidão é difícil de definir. Então, vamos pegar sua definição histórica; onde um interesse em um escravo era uma posição de propriedade com título de propriedade claro e direitos de transferência sancionados pelo governo do proprietário. Nenhum governo moderno tolera a escravidão dessa forma. Não há lugares onde haja títulos transferíveis claros e legítimos para um escravo em nível nacional. Por essa definição (de jure), há menos escravos no mundo hoje do que, digamos, no século XIX.
  5. Existem, em algumas partes do mundo, formas de "emprego" que poderiam ser razoavelmente interpretadas como escravidão "de fato", em que indivíduos são traficados e explorados em violação das leis existentes. Contar tais indivíduos expandiria a definição de escravidão para além da histórica.
  6. Se você fizer uma comparação "maçãs com laranjas" dos tipos de pessoas em 5), acima, poderá descobrir que o número dessas pessoas supera o número de pessoas contadas e caracterizadas nos séculos anteriores como escravos sob o número 4.
  7. Mesmo assim, uma comparação maçãs com maçãs é difícil de encontrar porque as estatísticas dos séculos anteriores nem sempre incluem o de fato, em oposição ao de jure tipo de escravos.

A afirmação certamente foi feita em várias ocasiões. Em um artigo intitulado Acorrentado ao flagelo da escravidão no Sydney Morning Herald (datado de 6 de dezembro de 2012), a jornalista australiana Elizabeth Farrelly observou:

As Nações Unidas estimam que há mais escravos no mundo agora do que nunca. O tráfico de pessoas - que não é a mesma coisa que escravidão, embora os dois estejam claramente ligados, já que a maioria dos escravos é traficada e a maior parte do tráfico termina em escravidão - taxas com o tráfico de armas e drogas entre as indústrias ilícitas mais ricas do mundo.


No que diz respeito às definições, "escravidão"é definida no artigo 1 da Convenção da Escravatura de 1926, como:

“O estatuto ou condição de uma pessoa sobre a qual algum ou todos os poderes inerentes ao direito de propriedade são exercidos”.

Não existe uma definição internacionalmente acordada de servidão, mas o termo é geralmente usado para descrever uma condição de servidão, sem implicar um elemento de propriedade da vítima como o termo “escravidão" faz.


Não está claro exatamente qual reportagem está sendo mencionada no artigo citado acima (se apenas os jornalistas citaram suas fontes!). Existem algumas possibilidades. Um forte candidato é o Relatório Global sobre Tráfico de Pessoas, 2012.


Então, em suma, parece que a resposta é sim. Parece que agora existem mais escravos no mundo do que antes.

Obviamente, deve-se notar que a população global é maior agora, mas a estatística é particularmente notável, uma vez que a escravidão é ilegal na maioria dos países modernos hoje.


A resposta enumerada de Tom Au é muito boa. Dito isso, basta fornecer estatísticas que tornem implausível que jamais poderia ter havido tantos escravos quanto estimamos que existam hoje.

Isso deve ser relativamente fácil quando se considera o maciço aumento da população nos últimos ~ 200 anos. Dê uma olhada em qualquer gráfico da população mundial e considere que a porcentagem da população escravizada deve cair com um fator igual ao fator de crescimento populacional total, para que o número absoluto de escravos diminua.

Assim, por exemplo, uma população de 1,5 bilhão, com 30% da população escravizada, teria que se desenvolver para um mundo com menos de 6% (30% / 5) escravos, quando a população chega a 7,5 (1, 5x5) bilhões.

Insira seus próprios pontos de dados e você terá a resposta que procura.


10 fatos menos conhecidos sobre a escravidão

A escravidão existe desde antes da história escrita em quase todas as culturas e civilizações. Tudo começou há cerca de 11.000 anos, durante a Revolução Neolítica, após a invenção da agricultura. Em seu sentido mais estrito, a escravidão pode ser definida como uma situação em que as pessoas possuem indivíduos e aplicam as mesmas regras que aplicariam a qualquer forma de propriedade. Ao longo da história da humanidade, milhões de pessoas sofreram o completo desrespeito por seus direitos e sentimentos como escravos. Mesmo que a escravidão tenha sido formalmente abolida na maioria das partes do mundo, ela continua a ser um problema. Crianças e adultos estão presos ao trabalho escravo e forçados a trabalhar como escravos. Aqui estão alguns fatos desconhecidos sobre a escravidão ao longo da história e no presente.

1. Um dos primeiros proprietários legais de escravos na história americana foi um fazendeiro de tabaco negro chamado Anthony Johnson.

Fonte da imagem: Albrecht Dürer, wikipedia

Nascido em Angola, Johnson foi vendido primeiro aos comerciantes árabes e depois a um comerciante que trabalhava para a Virginia Company como servo contratado. Ele chegou à Virgínia em 1621 e foi novamente vendido a um plantador de tabaco White. Em 1635, ele e sua esposa, Mary, ficaram livres após terminar seus anos de escritura e ganharam um grande lote de terras agrícolas. Em 1651, ele também adquiriu 250 acres de terra sob o sistema headright após comprar os contratos de cinco servos contratados, quatro brancos e um negro.

Em 1657, o vizinho branco da Johnson & # 8217s forjou uma carta na qual o primeiro reconhecia uma dívida. Por ser analfabeto, Johnson foi forçado a entregar 100 acres de suas terras para ele. À medida que o racismo se tornou mais comum na década de 1660, Johnson mudou-se com a família para o condado de Somerset, em Maryland, onde alugou um terreno de 300 acres e o transformou em uma lucrativa fazenda de tabaco.(fonte)

2. Na década de 1850, um escravo que queria fugir era considerado portador de um transtorno mental denominado & # 8220drapetomania. & # 8221 O tratamento prescrito era chicotadas ou cortar o dedão do pé para impossibilitar a corrida.

Fonte da imagem: wikipedia, aboutpresidentabrahamlincoln

A drapetomania foi levantada em 1851 pelo médico americano Samuel A. Cartwright. Em um documento entregue à Associação Médica da Louisiana, ele o descreveu como algo & # 8220 desconhecido por nossas autoridades médicas, embora seu sintoma diagnóstico, a fuga do serviço, seja bem conhecido por nossos plantadores e supervisores. & # 8221 Ele afirmou que isso foi a consequência de os senhores tratarem seus escravos com muita familiaridade.

Se os escravos mostrassem quaisquer sinais de mau humor e insatisfação, o que poderia ser um sinal de fuga, Cartwright prescreveu chicotadas como & # 8220medida preventiva & # 8221 e remover o dedão dos pés para tornar impossível correr. Suas opiniões foram desmascaradas e consideradas pseudociências e racistas. Em 1856, o renomado arquiteto paisagista Frederick Law Olmsted fez uma observação satírica de que, como os servos contratados brancos também sentiam necessidade de fugir, a doença deve ter sido introduzida na África por comerciantes europeus.(fonte)

3. É um equívoco comum que a escravidão é uma coisa do passado. Na década de 1940, o trabalho escravo foi usado na produção do míssil balístico guiado V-2, enquanto os egípcios usaram trabalho pago em vez de escravos para construir pirâmides já em 2575 AC.

Fonte da imagem: wikipedia, Ricardo Liberato

V-2 ou Vergeltungswaffe 2, & # 8220Retribution Weapon 2 & # 8221 em alemão, foi o primeiro míssil balístico guiado de longo alcance do mundo. O foguete V-2 também foi o primeiro objeto feito pelo homem a viajar para o espaço cruzando a linha Kármán localizada 100 km acima do nível do mar e considerada a fronteira entre a atmosfera da Terra e o espaço sideral. Apesar de ser um projeto tecnologicamente moderno, mais de 12.000 trabalhadores escravos de campos de concentração, incluindo Auschwitz, foram usados ​​em sua produção.

Por outro lado, trabalho pago foi usado para a construção de pirâmides egípcias que foram construídas há mais de 4.000 anos. De acordo com Zahi Hawass, um conhecido arqueólogo egípcio, sempre que um trabalhador morria durante a construção, eles recebiam um sepultamento honroso em tumbas próximas às pirâmides sagradas dos faraós. Demorou 10.000 trabalhadores e mais de 30 anos para construir uma única pirâmide. Os trabalhadores recebiam todos os dias 21 vacas e 23 ovelhas para comer diariamente das fazendas.(1, 2)

4. Existem mais escravos agora do que em qualquer outra época da história humana. Aproximadamente 27 milhões estão escravizados em todo o mundo, e 15 milhões deles estão na Índia.

Fonte da imagem: Walk Free Foundation

A escravidão contemporânea inclui a escravidão que ainda é praticada no Estado Islâmico do Iraque e no Levante, servidão por dívida, servidão, empregados domésticos forçados a trabalhar em cativeiro, crianças soldados, certas adoções que obrigam as crianças à escravidão, sexo comercial e casamentos forçados. De acordo com Kevin Bales do grupo anti-escravidão Free the Slaves (FTS), havia cerca de 27 milhões de pessoas na escravidão em 1999. A Organização Internacional do Trabalho estimou 12,3 milhões de trabalhadores forçados em 2005. Siddharth Kara, um ativista e especialista em arte moderna escravidão diurna e tráfico de pessoas, estima-se que existam 28,4 milhões de escravos em 2006, dos quais 18,1 milhões estão em servidão por dívida, 7,6 milhões em trabalhos forçados e 2,7 são escravos traficados. De acordo com um relatório da Human Rights Watch em 2003, estima-se que haja 15 milhões de crianças em servidão por dívida somente na Índia, que trabalham para saldar as dívidas de suas famílias.(fonte)

5. O jazz nasceu porque os & # 8220Black Codes & # 8221 proibiam os escravos de tocar bateria. Nova Orleans era o único lugar onde não era ativamente desencorajado, e centenas de escravos podiam se reunir todos os domingos para comerciar, cantar, dançar e tocar música.

Fonte da imagem: Robert Runyon

As origens do Jazz remontam ao final do século 19 e início do século 20, quando a música folclórica africana e as influências culturais da África Ocidental se misturaram com a música clássica americana e europeia. Até meados de 1800, festivais luxuosos eram organizados em Nova Orleans, na Place Congo ou na Congo Square, apresentando danças de bateria baseadas na África. Nessa época, também aumentou o número de músicos negros que aprenderam a tocar instrumentos europeus como o violino. Uma vez que os Black Codes baniram a percussão de escravos, suas tradições de percussão não sobreviveram na América do Norte, mas podem ser encontradas em Cuba, Haiti e Caribe. A abolição da escravidão em 1865 deu aos afro-americanos ampla oportunidade de encontrar trabalho no entretenimento e nos bares clandestinos durante a Lei Seca, que viu o surgimento da Era do Jazz aumentando sua popularidade e apelo.(fonte)

6. O comércio de escravos árabes começou muito antes da criação dos EUA e durou 14 séculos, mais do que o comércio de escravos no Atlântico ou na Europa.

Fonte da imagem: wikipedia

O comércio de escravos árabe ou islâmico começou no século 7 e continuou até a década de 1960 de uma forma ou de outra. Como a lei islâmica Sharia permitia a escravidão, mas proibia a escravidão dos muçulmanos existentes, inicialmente as pessoas que viviam nas áreas de fronteira do mundo muçulmano, Ásia Central e Europa foram escravizadas. Alguns séculos depois, não muçulmanos, principalmente africanos, foram escravizados. De acordo com as estimativas de Olivier Pétré-Grenouilleau & # 8217s baseadas no trabalho de Ralph Austen & # 8217s, 17 milhões de africanos foram escravizados pelo comércio de escravos árabe. Outra estimativa de Ronald Segal coloca o número entre 11,5 e 14 milhões.(1, 2)

7. Os nativos americanos possuíam escravos e continuaram a fazê-lo após a Lei de Abolição da Escravidão de 1833 devido à soberania da terra tribal.

Fonte da imagem: smithsonianmag

Antes do início do comércio de escravos no Atlântico, os colonos europeus escravizaram de 30.000 a 53.000 nativos americanos nas principais colônias de escravos, como a Virgínia e a Carolina do Sul. Durante os anos 1800, à medida que os escravos africanos se tornaram mais comuns com o início do comércio de escravos no Atlântico, os nativos americanos foram forçados a deixar suas terras. Um exemplo bem conhecido de remoção forçada foi a Trilha das Lágrimas, que forçou as pessoas de Cherokee e outras tribos a se mudarem para o oeste até o Oklahoma atual. Algumas das tribos, especialmente as tribos Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Creek e Seminole, também conhecidas como & # 8220Five Civilized Tribes & # 8221, fizeram esforços significativos para se assimilarem à sociedade europeia por meio da educação formal, convertendo-se ao Cristianismo, e até possuir escravos para evitar a remoção. Duas dessas tribos, os Chickasaw e Choctaw, continuaram a possuir escravos até 1866, embora a escravidão tenha sido abolida pelas outras tribos após o fim da Guerra Civil.(fonte)

8. Na época em que a escravidão foi abolida no Brasil, estima-se que 4,9 milhões de escravos foram importados da África. Hoje, além da Nigéria, o Brasil tem o maior número de afrodescendentes.

Fonte da imagem: Jean-Baptiste Debret

No Brasil, a escravidão começou muito antes do primeiro assentamento português ser estabelecido em 1532. A importação de escravos africanos começou em meados do século 16 e, durante os séculos 17 e 18, os indígenas também foram escravizados. O trabalho escravo foi amplamente utilizado para o crescimento econômico do país por meio do açúcar, que foi seu principal produto de exportação entre 1600 e 1650. Durante o período do comércio de escravos no Atlântico, o Brasil importou mais escravos do que qualquer outro país. Estima-se que de 1501 a 1866, 4,9 milhões de escravos foram trazidos da África.(fonte)

9. Mais de um milhão de escravos brancos foram capturados da Europa entre os séculos 16 e 18. Eles foram vendidos aos otomanos pelos piratas que operavam no Norte da África.

Fonte da imagem: sheikyermami

Durante a época do Império Otomano, havia piratas e corsários chamados de & # 8220Barbary Pirates & # 8221 que operavam no Norte da África baseados principalmente nos portos de Sale, Rabat, Argel, Túnis e Trípoli. Eles adquiriram escravos europeus atacando navios e invadindo as cidades costeiras da Europa, da Itália à Holanda, e até mesmo ao norte até a Islândia e a leste no Mediterrâneo. O objetivo principal desses ataques era capturar escravos cristãos para o comércio de escravos otomanos e também para o mercado de escravos muçulmano em geral no norte da África e no Oriente Médio. De acordo com as estimativas do professor Robert Davis & # 8217 de história da Ohio State University, entre um milhão e 1,25 milhão de europeus cristãos brancos foram escravizados no norte da África por esses comerciantes de escravos durante esse tempo.(fonte)

10. Durante a década de 1930, cerca de 26 entrevistas gravadas em áudio de ex-escravos foram feitas, que deram narrativas assustadoramente calmas de suas vidas como escravos durante os anos anteriores à abolição da escravidão.

Entre 1936 e 1938, mais de 2.300 ex-escravos foram entrevistados por escritores e jornalistas como parte da Works Progress Administration (WPA). Muitos deles nasceram durante os últimos anos do regime escravista ou durante a Guerra Civil. Suas narrativas fornecem relatos de primeira mão de como era a escravidão naquela época nas plantações, nas cidades e nas fazendas. Entre elas, havia 26 entrevistas gravadas em áudio realizadas pelo American Folklife Center na Biblioteca do Congresso. Um dos entrevistados foi Fountain Hughes, neto de Wormley Hughes e Ursula Hughes. Wormley Hughes e sua família pertenciam ao ex-presidente Thomas Jefferson na época de sua morte.(1, 2)


Os negros possuíam escravos?

Nota do editor e # x27s: Para aqueles que estão se perguntando sobre o título retrô desta série de história negra, por favor, reserve um momento para aprender sobre historiador Joel A. Rogers , autor do livro de 1934 100 fatos surpreendentes sobre o negro com prova completa, a quem estes "fatos surpreendentes" são uma homenagem.

(A raiz) - 100 fatos surpreendentes sobre o negro nº 21: Os negros possuíam escravos? Se sim, por quê?

Uma das questões mais incômodas na história dos afro-americanos é se os próprios afro-americanos livres possuíam escravos. A resposta curta a essa pergunta, como você pode suspeitar, é sim, claro que alguns negros livres neste país compraram e venderam outros negros, e o fizeram pelo menos desde 1654, continuando a fazê-lo durante a Guerra Civil. Para mim, as questões realmente fascinantes sobre a posse de escravos negros são quantos & quotmestres & quot negros estavam envolvidos, quantos escravos eles possuíam e porque eles possuíam escravos?

As respostas a essas perguntas são complexas, e os historiadores vêm discutindo há algum tempo se os negros livres compravam membros da família como escravos para protegê-los - motivados, por um lado, pela benevolência e pela filantropia, como disse o historiador Carter G. Woodson isso, ou se, por outro lado, eles compraram outros negros & cotas um ato de exploração & quot, principalmente para explorar seu trabalho livre para o lucro, assim como os proprietários de escravos brancos faziam. A evidência mostra que, infelizmente, ambas as coisas são verdadeiras. O grande historiador afro-americano, John Hope Franklin, afirma isso claramente: & quotA maioria dos proprietários negros de escravos tinha algum interesse pessoal em suas propriedades. & Quot Mas, ele admite, & quotHavia casos, no entanto, em que os negros livres tinham uma verdadeira economia interesse na instituição da escravidão e escravos para melhorar sua situação econômica. & quot

Em um ensaio fascinante que analisa essa controvérsia, R. Halliburton mostra que negros livres possuíam escravos & quot em cada um dos treze estados originais e, posteriormente, em todos os estados que apoiavam a escravidão & quot, pelo menos desde que Anthony Johnson e sua esposa Mary foram a tribunal na Virgínia em 1654 para obter os serviços de seu servo contratado, um homem negro, John Castor, para o resto da vida.

E por um tempo, os negros livres puderam até mesmo "dominar" os serviços de servos contratados brancos na Virgínia também. Negros livres possuíam escravos em Boston em 1724 e em Connecticut em 1783 em 1790, 48 negros em Maryland possuíam 143 escravos. Um fazendeiro negro de Maryland particularmente notório chamado Nat Butler "comprava e vendia regularmente negros para o comércio do sul", escreveu Halliburton.

Talvez a tentativa mais insidiosa ou desesperada de defender o direito dos negros de ter escravos foi a declaração feita na véspera da Guerra Civil por um grupo de pessoas de cor livres em Nova Orleans, oferecendo seus serviços à Confederação, em parte porque eles temiam por sua própria escravidão: & quotA população de cor livre [nativa] da Louisiana… possui escravos, e eles estão profundamente apegados à sua terra natal… e estão prontos para derramar seu sangue em sua defesa. Eles não têm simpatia pelo abolicionismo e não amam o Norte, mas têm muito pela Louisiana ... Eles lutarão por ela em 1861 como lutaram [para defender Nova Orleans dos britânicos] em 1814-1815. & Quot.

Esses caras eram, para ser franco, oportunistas por excelência: Como Noah Andre Trudeau e James G. Hollandsworth Jr. explicam, uma vez que a guerra estourou, alguns desses mesmos negros formaram 14 companhias de uma milícia composta por 440 homens e foram organizado pelo governador em maio de 1861 em & quotthe Native Guards, Louisiana, & quot jurando lutar para defender a Confederação. Embora não receba nenhuma função de combate, os Guardas - atingindo um pico de 1.000 voluntários - se tornaram a primeira unidade da Guerra Civil a nomear oficiais negros.

Quando Nova Orleans caiu no final de abril de 1862 para a União, cerca de 10 por cento desses homens, sem perder o ritmo, agora formavam a Guarda Nativa / Corpo d & # x27Afrique para defender a União. Joel A. Rogers observou esse fenômeno em seu 100 fatos surpreendentes: & quotOs proprietários de escravos negros, como os brancos, lutaram para manter seus bens na Guerra Civil. & quot Rogers também observa que alguns homens negros, incluindo aqueles em Nova Orleans na eclosão da guerra, & quot lutaram para perpetuar a escravidão. & quot

Quantos escravos os negros possuíam?

Então, o que nos diz o número real de proprietários de escravos negros e seus escravos? Em 1830, o ano mais cuidadosamente estudado por Carter G. Woodson, cerca de 13,7 por cento (319.599) da população negra era livre. Destes, 3.776 negros livres possuíam 12.907 escravos, de um total de 2.009.043 escravos possuídos em todo os Estados Unidos, de modo que o número de escravos pertencentes a negros em geral era muito pequeno em comparação com o número de propriedade de brancos. Em seu ensaio, & quot & # x27 The Known World & # x27 of Free Black Slaveholders & quot, Thomas J. Pressly, usando as estatísticas de Woodson & # x27s, calculou que 54 (ou cerca de 1 por cento) desses proprietários de escravos negros em 1830 possuíam entre 20 e 84 escravos 172 (cerca de 4 por cento) possuíam entre 10 a 19 escravos e 3.550 (cerca de 94 por cento) cada possuía entre 1 e 9 escravos. Crucialmente, 42% possuíam apenas um escravo.

Pressly também mostra que a porcentagem de proprietários de escravos negros livres como o número total de chefes de famílias negros livres era bastante alta em vários estados, ou seja, 43 por cento na Carolina do Sul, 40 por cento na Louisiana, 26 por cento no Mississippi, 25 por cento no Alabama e 20 por cento na Geórgia. Então, por que esses negros livres eram donos desses escravos?

É razoável supor que 42% dos proprietários de escravos negros livres que possuíam apenas um escravo provavelmente possuíam um membro da família para proteger essa pessoa, como muitos dos outros proprietários de escravos negros que possuíam apenas um número ligeiramente maior de escravos. Como Woodson colocou em 1924 & # x27s Proprietários negros livres de escravos nos Estados Unidos em 1830, & quotOs registros do censo mostram que a maioria dos proprietários negros de escravos era assim do ponto de vista da filantropia. Em muitos casos, o marido comprava a esposa ou vice-versa ... Os escravos dos negros eram, em alguns casos, filhos de um pai livre que havia comprado sua esposa. Se depois disso ele não emancipou a mãe, como tantos maridos não fizeram, seus próprios filhos nasceram seus escravos e foram, portanto, relatados aos numeradores. & Quot

Além disso, Woodson explica, "Negros benevolentes muitas vezes compravam escravos para tornar sua sorte mais fácil, garantindo-lhes sua liberdade por uma quantia nominal ou permitindo que trabalhassem em termos liberais." Em outras palavras, esses proprietários negros de escravos, o claro maioria, habilmente usou o sistema de escravidão para proteger seus entes queridos. Essa é a boa notícia.

Mas nem todos o fizeram, e essa é a má notícia. Halliburton conclui, após examinar as evidências, que "seria um erro grave presumir automaticamente que negros livres possuíam seus cônjuges ou filhos apenas para fins benevolentes." O próprio Woodson observa que um "pequeno número de escravos, no entanto, nem sempre significa benevolência em a parte do proprietário. & quot E John Hope Franklin observa que na Carolina do Norte, & quotSem dúvida, havia aqueles que possuíam escravos com o propósito de aumentar seu [próprio] bem-estar ... esses proprietários de escravos negros estavam mais interessados ​​em fazer suas fazendas ou as carpintarias & # x27pagam & # x27 do que tratavam seus escravos com humanidade. & quot Para esses proprietários de escravos negros, ele conclui, & houve algum esforço para se conformar ao padrão estabelecido pelo grupo escravista dominante dentro do Estado no esforço de se elevar a uma posição de respeito e privilégio. & quot Em outras palavras, a maioria dos proprietários de escravos negros provavelmente possuía membros da família para protegê-los, mas muitos voltou-se para a escravidão para explorar o trabalho de outros negros com fins lucrativos.

Quem eram esses proprietários de escravos negros?

Se estivéssemos compilando uma & quotRogues Gallery of Black History & quot, os seguintes proprietários de escravos negros livres estariam nela:

John Carruthers Stanly - nascido escravo em Craven County, N.C., filho de mãe igbo e seu mestre, John Wright Stanly - tornou-se um barbeiro e especulador extraordinariamente bem-sucedido no mercado imobiliário em New Bern. Como Loren Schweninger aponta em Proprietários de propriedade negra no sul, 1790-1915 , no início da década de 1820, Stanly possuía três plantações e 163 escravos, e até contratou três Branco superintendentes para administrar sua propriedade! Ele teve seis filhos com uma escrava chamada Kitty e acabou por libertá-los. Stanly perdeu sua propriedade quando um empréstimo de $ 14.962 que ele havia assinado com seu meio-irmão branco, John, venceu. Após o derrame de seu irmão, o empréstimo foi de responsabilidade exclusiva de Stanly, e ele não pôde pagá-lo.

A história fascinante de William Ellison e # x27 é contada por Michael Johnson e James L. Roark em seu livro, Black Masters: uma família de cores livre no velho sul . Quando morreu, na véspera da Guerra Civil, Ellison era mais rico do que nove entre dez brancos na Carolina do Sul. Ele nasceu em 1790 como escravo em uma plantação no distrito de Fairfield do estado, longe de Charleston. Em 1816, aos 26 anos, comprou a própria liberdade e logo comprou sua esposa e filho. Em 1822, ele abriu sua própria descaroçadora de algodão e logo ficou muito rico. Com sua morte em 1860, ele possuía 900 acres de terra e 63 escravos. Nenhum de seus escravos foi autorizado a comprar sua própria liberdade.

A Louisiana, como vimos, era seu próprio mundo bizarro de cor, classe, casta e escravidão. Em 1830, na Louisiana, vários negros possuíam um grande número de escravos, incluindo os seguintes: Somente na Paróquia de Pointe Coupee, Sophie Delhonde possuía 38 escravos Lefroix Decuire possuía 59 escravos Antoine Decuire possuía 70 escravos Leandre Severin possuía 60 escravos e Victor Duperon possuía 10. Na Paróquia de São João Batista, Victoire Deslondes possuía 52 escravos em Plaquemine Brule, Martin Donatto possuía 75 escravos em Bayou Teche, Jean B. Muillion possuía 52 escravos Martin Lenormand na Paróquia de São Martin possuía 44 escravos Verret Polen no Oeste A Paróquia de Baton Rouge possuía 69 escravos Francis Jerod em Washita Parish possuía 33 escravos e Cecee McCarty nos Subúrbios Superiores de Nova Orleans possuía 32 escravos. Incrivelmente, os 13 membros da família Metoyer na paróquia de Natchitoches - incluindo Nicolas Augustin Metoyer, na foto - possuíam coletivamente 215 escravos.

Antoine Dubuclet e sua esposa Claire Pollard possuíam mais de 70 escravos na Paróquia de Iberville quando se casaram. De acordo com Thomas Clarkin, em 1864, no meio da Guerra Civil, eles possuíam 100 escravos, no valor de $ 94.700. Durante a Reconstrução, ele se tornou o primeiro tesoureiro negro do estado, servindo entre 1868 e 1878.

Andrew Durnford era um plantador de açúcar e médico dono da plantação St. Rosalie, 53 milhas ao sul de Nova Orleans. No final da década de 1820, conta-nos David O. Whitten, ele pagou US $ 7.000 por sete escravos, cinco mulheres e dois filhos. Ele viajou até a Virgínia na década de 1830 e comprou mais 24. Eventualmente, ele teria 77 escravos. Quando um colega proprietário de escravos crioulos libertou 85 de seus escravos e os despachou para a Libéria, Durnford comentou que não poderia fazer isso, porque o próprio interesse está fortemente enraizado no seio de tudo o que respira a atmosfera americana. & Quot.

Seria um erro pensar que grandes proprietários de escravos negros eram apenas homens. Em 1830, na Louisiana, a mencionada Madame Antoine Dublucet possuía 44 escravos, e Madame Ciprien Ricard possuía 35 escravos, Louise Divivier possuía 17 escravos, Genevieve Rigobert possuía 16 escravos e Rose Lanoix e Caroline Miller possuíam 13 escravos, enquanto na Geórgia, Betsey Perry possuía 25 escravos. De acordo com Johnson e Roark, o negro mais rico de Charleston, S.C., em 1860 era Maria Weston, que possuía 14 escravos e propriedades avaliadas em mais de US $ 40.000, numa época em que o homem branco médio ganhava cerca de US $ 100 por ano. (Os maiores proprietários de escravos negros da cidade, no entanto, eram Justus Angel e Mistress L. Horry, ambos possuindo 84 escravos.)

Em Savannah, Geórgia, entre 1823 e 1828, de acordo com Betty Wood & # x27s Gênero, raça e posição em uma era revolucionária, Hannah Leion possuía nove escravos, enquanto o maior proprietário de escravos em 1860 era Ciprien Ricard, que tinha uma plantação de cana-de-açúcar na Louisiana e possuía 152 escravos com seu filho, Pierre - muitos mais do que os 35 que ela possuía em 1830. De acordo com o historiador econômico Stanley Engerman Em Charleston, Carolina do Sul, cerca de 42% dos negros livres possuíam escravos em 1850 e cerca de 64% desses proprietários eram mulheres. ”A ganância, em outras palavras, era cega quanto ao gênero.

Por que eles possuíam escravos

Esses homens e mulheres, de William Stanly a Madame Ciprien Ricard, estavam entre os maiores proprietários de escravos negros livres, e suas motivações não eram benevolentes nem filantrópicas. Seria difícil explicar a propriedade de um grande número de escravos, exceto como avarentos, vorazes, aquisitivos e predadores.

Mas, para que não romantizemos todos aqueles pequenos proprietários de escravos negros que aparentemente compraram membros da família apenas por razões humanitárias, mesmo nesses casos as evidências podem ser problemáticas. Halliburton, citando exemplos de um ensaio na North American Review de Calvin Wilson em 1905, apresenta alguns desafios de arrepiar a ideia de que os negros que possuíam seus próprios familiares sempre os trataram bem:

Um negro livre em Trimble County, Kentucky, & quot… vendeu seu próprio filho e filha South, um por US $ 1.000, o outro por US $ 1.200. & Quot… Um pai de Maryland vendeu seus filhos escravos para comprar sua esposa. Uma mulher negra de Columbus, Georgia - Dilsey Pope - era dona de seu marido. & quot Ele a ofendeu de alguma forma e ela o vendeu ... & quot Fanny Canady de Louisville, Kentucky, possuía seu marido Jim - um sapateiro bêbado - a quem ela ameaçou & vendê-lo rio abaixo. & quot Em New Bern, Carolina do Norte, uma esposa negra livre e filho comprou seu escravo marido-pai. Quando o pai recém-comprado criticou seu filho, este o vendeu a um traficante de escravos. O filho se gabou depois de que & quotthe velho tinha ido para os campos de milho em New Orleans onde eles poderiam aprender algumas maneiras. & Quot

Carter Woodson também nos diz que alguns dos maridos que compraram suas esposas & quot não estavam ansiosos para libertar suas esposas imediatamente. Eles consideraram aconselhável colocá-los em liberdade condicional por alguns anos e, se não os considerassem satisfatórios, venderiam suas esposas como outros proprietários de escravos eliminavam os negros. ”Ele então relata o exemplo de um homem negro, um sapateiro em Charleston. , SC, que comprou sua esposa por $ 700. Mas & quoton a achando difícil de agradar, ele a vendeu alguns meses depois por US $ 750, ganhando US $ 50 com a transação. & Quot

A maioria de nós vai achar a notícia de que alguns negros compraram e venderam outros negros para obter lucro bastante angustiante, como deveríamos. Mas, dada a longa história de divisões de classe na comunidade negra, que Martin R. Delany, já na década de 1850, descreveu como "nação de quota dentro de uma nação", e dado o papel das elites africanas na longa história do comércio de escravos transatlântico , talvez não devêssemos nos surpreender que possamos encontrar exemplos ao longo da história negra de quase todo tipo de comportamento humano, do mais nobre ao mais hediondo, que encontramos na história de qualquer outro povo.

A boa notícia, concordam os estudiosos, é que em 1860 o número de negros livres que possuíam escravos diminuiu acentuadamente desde 1830. Na verdade, Loren Schweninger conclui que, às vésperas da Guerra Civil, & quotthe fenômeno de negros livres proprietários de escravos quase desapareceu & quot em o Upper South, mesmo que não em lugares como Louisiana no Lower South. No entanto, é um aspecto muito triste da história afro-americana que a escravidão às vezes pudesse ser um caso daltônico e que o negócio maligno de possuir outro ser humano pudesse se manifestar tanto em homens quanto em mulheres, e tanto em negros quanto em brancos.

Como sempre, você pode encontrar mais & quot Fatos surpreendentes sobre o negro & quot em A raize verifique todas as semanas enquanto contamos até 100.


Islã e o comércio de escravos africanos.

O comércio de escravos árabes de negros africanos durou 1400 anos. O comércio europeu transatlântico de negros africanos durou 300 e apenas 5% dos escravos foram trazidos para a América do Norte. 95% foram levados para a América do Sul e Caribe. Hoje, os descendentes dos escravos negros africanos trazidos para a América do Norte têm o padrão de vida mais alto de todos os negros que vivem em qualquer lugar do mundo. Na verdade, eles são astronomicamente melhores do que os negros que vivem em qualquer nação da África hoje.

Em primeiro lugar, a América tem sido o melhor país do mundo para os negros. Foi aqui que 600.000 negros, trazidos da África em navios negreiros, cresceram em uma comunidade de 40 milhões, foram apresentados à salvação cristã e alcançaram os maiores níveis de liberdade e prosperidade que os negros já conheceram.

Wright deveria se ajoelhar e agradecer a Deus por ser americano.

Em segundo lugar, nenhum povo em lugar nenhum fez mais para levantar os negros do que os americanos brancos. Incontáveis ​​trilhões foram gastos desde os anos 60 em bem-estar, cupons de alimentação, suplementos de aluguel, habitação Seção 8, subsídios Pell, empréstimos estudantis, serviços jurídicos, Medicaid, créditos de imposto de renda auferidos e programas de pobreza projetados para trazer a comunidade afro-americana para o convencional.

Governos, empresas e faculdades se engajaram na discriminação contra os brancos - com ações afirmativas, acordos contratuais e cotas - para promover candidatos negros em vez de brancos.

Igrejas, fundações, grupos cívicos, escolas e indivíduos em toda a América doaram tempo e dinheiro para apoiar cozinhas populares, educação de adultos, creches, aposentadorias e lares de idosos para negros.

Ouvimos as queixas. Onde está a gratidão?

Você sabia ... Cerca de meio milhão de escravos negros foram trazidos para a América, mais de dois milhões foram levados para o Brasil. Hoje, dezenas de milhões de descendentes desses escravos vivem na miséria total, em nada diferente das piores favelas da África. Eles apenas sonham com o estilo de vida luxuoso dos negros americanos.


Países com as pessoas mais escravizadas

Apesar de ser quase universalmente banido, estima-se que 35,8 milhões de pessoas sejam escravizadas em todo o mundo. Doug McIntyre, da 24/7 Wall St., fala sobre quais países têm mais escravos.

Muitos acreditam que a escravidão é uma questão do passado. Mas continua sendo um problema real. (Foto: Thinkstock)

Embora muitos acreditem que a escravidão é uma questão do passado, ela continua sendo um problema real, embora em grande parte oculto. Estima-se que 35,8 milhões de pessoas sejam escravizadas em todo o mundo, de acordo com um relatório recente da Walk Free Foundation, uma organização de direitos humanos.

A escravidão moderna difere da escravidão tradicional. Na escravidão tradicional, que é ilegal em cada um dos 167 países analisados ​​no Índice Global de Escravidão de 2014, as pessoas eram consideradas propriedade legal. No entanto, a escravidão moderna, que é definida como a posse ou controle de uma pessoa que a priva de seus direitos com a intenção de explorá-la, existe em cada uma das 167 nações.

Em alguns países, o número de pessoas escravizadas é especialmente alto. Cinco países sozinhos representam 61% de todas as pessoas que se acredita estarem vivendo na escravidão moderna, e 70% de todas as pessoas escravizadas vivem em 10 países. A Índia teve o maior número de pessoas vivendo na escravidão moderna, com mais de 14 milhões. Com base nos números do Índice Global de Escravidão de 2014, esses são os países com mais escravos.

Muitas das nações nesta lista também estão entre as mais populosas do mundo, o que certamente desempenha um papel no alto número de escravos. Sete das dez nações mais populosas do mundo estão entre os países com mais pessoas vivendo na escravidão. No entanto, o tamanho por si só não explica os altos níveis de escravidão nessas nações. Por exemplo, os Estados Unidos são o terceiro país mais populoso do mundo, mas têm muito menos escravos do que qualquer outro país de tamanho semelhante.

Na verdade, vários dos países com mais escravos também têm uma alta prevalência da escravidão, medida como um percentual da população. Por exemplo, mais de 1% das populações da Índia, Paquistão e República Democrática do Congo foram consideradas escravas pela Fundação Walk Free, uma porcentagem mais alta do que na maioria das nações. No Uzbequistão, 4% de todas as pessoas vivem na escravidão moderna, a segunda maior porcentagem do mundo.

Populações vulneráveis ​​à escravidão geralmente residem em países onde o governo não é estável ou onde a discriminação é prevalente, de acordo com a Walk Free Foundation. Fiona David, diretora executiva de pesquisa global da fundação, resumiu o papel da instabilidade política em impulsionar a vulnerabilidade, dizendo 24/7 Wall St., "Em situações de conflito, o estado de direito é destruído. As pessoas não têm mais acesso à polícia ou outros serviços para protegê-los. " Da mesma forma, quando a discriminação é galopante, as pessoas também não têm acesso a serviços de proteção importantes.

A vulnerabilidade à escravidão também é influenciada pelo desenvolvimento econômico e social de um país. Na verdade, as nações com o maior número de pessoas que vivem na escravidão costumam ter pontuações baixas no Índice de Desenvolvimento Humano (IDH). Sete dos 10 países em nossa lista tiveram pontuações baixas no IDH, situando-se fora das 100 maiores nações avaliadas em um total de 187 países. Um país que teve uma pontuação especialmente ruim foi a República Democrática do Congo, onde a falta de estabilidade prejudicou o desenvolvimento e, por sua vez, tornou as pessoas vulneráveis ​​à escravidão.

A corrupção também freqüentemente atrapalha as políticas governamentais e outros esforços para conter a escravidão moderna. De acordo com David, as pessoas são mais vulneráveis ​​quando o estado de direito não é forte o suficiente para protegê-las, “e, é claro, a corrupção quebra o estado de direito”. O grupo de defesa anticorrupção Transparency International classificou todos, exceto um dos países desta lista como piores do que a maioria dos países em seu Índice de Percepção de Corrupção de 2013.

Para identificar os países onde a maioria das pessoas vive na escravidão moderna, 24/7 Wall St. revisou os números do The Global Slavery Index 2014 sobre a população estimada vivendo em escravidão em cada país. O índice também forneceu as porcentagens aproximadas da população de um país vivendo na escravidão moderna. Também revisamos dados do Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) do Programa de Desenvolvimento das Nações Unidas. Os dados econômicos, como o produto interno bruto (PIB) per capita, vieram do Fundo Monetário Internacional (FMI). Os dados sobre corrupção são do Índice de Percepção de Corrupção de 2013, compilado pela Transparency International.

Esses são os países com mais escravos.

& gt Est. população na escravidão moderna: 14,3 milhões
& gt Pct. população na escravidão moderna: 1,14% (5º maior)
& gt Pontuação do Índice de Desenvolvimento Humano: 0,586 (46º pior)
& gt PIB per capita 2013: $ 5.450 (50º menor)

Com a segunda maior população do mundo, talvez não seja surpreendente que a Índia tenha o maior número absoluto de residentes vivendo em condições de escravidão moderna. Os 14,3 milhões de escravos modernos na Índia, no entanto, são de longe o número mais alto em todo o mundo, e mais de quatro vezes o número seguinte. A prevalência da escravidão na Índia, como em outros países localizados na região da Ásia-Pacífico, é em grande parte devido à dependência da economia de mão de obra barata e pouco qualificada. O trabalho forçado é especialmente prevalente no país. Casamentos forçados e profissionais do sexo também são relativamente comuns. Como muitos outros países com grande número de escravos modernos, a Índia também é bastante pobre. A Índia teve um PIB per capita de apenas US $ 5.450 per capita no ano passado, um dos números mais baixos do mundo.

& gt Est. população na escravidão moderna: 3,2 milhões
& gt Pct. população na escravidão moderna: 0,24% (59º menor)
& gt Pontuação do Índice de Desenvolvimento Humano: 0,719 (76º pior)
& gt PIB per capita 2013: $ 11.868 (77º menor)

Aproximadamente 3,2 milhões de pessoas vivem na escravidão moderna na China. Esse alto número pode ser devido, em parte, à escala do país, já que a China é o país mais populoso do mundo, com mais de 1,3 bilhão de habitantes. No entanto, nos EUA, o terceiro país mais populoso do mundo, pouco mais de 60.000 pessoas vivem na escravidão moderna, de acordo com a Walk Free Foundation. A rápida modernização e urbanização da China, acrescenta a fundação, "está relacionada a grandes fluxos de migrantes domésticos que se deslocam pelo país em busca de trabalho". No ano passado, cerca de 166 milhões de trabalhadores na China deixaram suas cidades natais e trabalharam em outros lugares, de acordo com o Escritório Nacional de Estatísticas da China. Esse número sozinho é maior do que toda a força de trabalho dos EUA. Esses trabalhadores migrantes, de acordo com a fundação, são vulneráveis ​​à escravidão moderna em uma variedade de indústrias, incluindo construção e mineração.

& gt Est. população na escravidão moderna: 2,1 milhões
& gt Pct. população na escravidão moderna: 1,13% (6º maior)
& gt Pontuação do Índice de Desenvolvimento Humano: 0,537 (39º pior)
& gt PIB per capita 2013: $ 4.574 (44º menor)

Acredita-se que mais de 1% da população do Paquistão - ou cerca de 2.058.200 pessoas - esteja vivendo na escravidão, ambas as cifras mais altas do mundo. A forma mais comum de escravidão no Paquistão é a servidão por dívida, uma técnica freqüentemente usada por empregadores em setores não governados e marginais. À medida que os trabalhadores se endividam cada vez mais, outros membros da família costumam ser forçados a ajudar a livrar-se do vínculo. De acordo com a Fundação Walk Free, existem cerca de 10 milhões de crianças trabalhadoras no Paquistão. Casamentos forçados e tráfico sexual também são mais comuns no Paquistão do que na grande maioria dos países.

& gt Est. população na escravidão moderna: 1,2 milhão
& gt Pct. população na escravidão moderna: 3,97% (2ª maior)
& gt Pontuação do Índice de Desenvolvimento Humano: 0,661 (60º pior)
& gt PIB per capita 2013: $ 5.176 (48º menor)

Aproximadamente 4% de todas as pessoas no Uzbequistão vivem na escravidão moderna, quase a maior porcentagem do mundo. De acordo com a Human Rights Watch, "o trabalho forçado patrocinado pelo Estado de crianças e adultos no setor do algodão continua em grande escala", com mais de um milhão de pessoas forçadas a colher algodão durante dois meses por ano. A Cotton Campaign, uma organização dedicada à erradicação do trabalho forçado na indústria do algodão do Uzbequistão, estima que o número de cidadãos forçados a colher algodão no ano passado chegou a cinco milhões. Apesar de um declínio na produção de algodão nos últimos anos e uma queda nos preços globais, tanto o FMI quanto o Banco de Desenvolvimento Asiático prevêem um forte crescimento da economia do país em 2014 e 2015.

& gt Est. população na escravidão moderna: 1,0 milhão
& gt Pct. população na escravidão moderna: 0,73% (32º maior)
& gt Pontuação do Índice de Desenvolvimento Humano: 0,778 (57º melhor)
& gt PIB per capita 2013: $ 24.298 (46º maior)

A Rússia é um dos apenas cinco países do mundo com mais de um milhão de pessoas vivendo como escravos modernos, de acordo com a Fundação Walk Free. Isso inclui trabalhadores nascidos em países que antes faziam parte da União Soviética, bem como mulheres e crianças que são traficadas como profissionais do sexo. A fundação também é bastante crítica em relação à resposta do governo russo ao problema e observa que a corrupção galopante na aplicação da lei aumenta a vulnerabilidade dos russos que vivem na escravidão moderna. O PIB per capita da Rússia, de US $ 24.298 no ano passado, era maior do que o de qualquer outro país com um número igualmente alto de escravos modernos. No entanto, a queda dos preços do petróleo e as sanções econômicas podem conter o crescimento econômico da Rússia.

24/7 Wall St. é um EUA HOJE parceiro de conteúdo que oferece notícias e comentários financeiros. Seu conteúdo é produzido independentemente de EUA HOJE.


Movimento Abolicionista

O movimento abolicionista existia muito antes da Guerra Civil, mas começou a ganhar terreno nas décadas de 1830 e 40. Um dos muitos impulsionadores desse movimento foi “O Segundo Grande Despertar”, um avivamento religioso que enfatizou a mudança nos humanos por meio da disciplina e da contenção. A escravidão foi criticada como uma falta de controle sobre o trabalho pessoal. Houve indivíduos que pediram a abolição imediata da escravidão, aqueles que queriam um movimento gradual para a liberdade dos escravos e aqueles que se opuseram à disseminação da escravidão. O Fugitive Slave Act de 1850 levou à caça e ao retorno de escravos fugitivos, mesmo que eles tivessem conseguido a liberdade no norte. Esses eventos aumentaram as tensões entre o Norte e o Sul.


Existem 58.000 escravos nos Estados Unidos no momento

Com base em uma estimativa do Índice Global de Escravidão.

A escravidão pode ser ilegal nos Estados Unidos, mas ainda existem 58.000 trabalhando lá em condições que só podem ser descritas como tais, de acordo com o Índice Global de Escravidão (GSI).

“É verdade que os americanos têm dificuldade em imaginar uma escravidão que não seja como uma plantação do Alabama, mas lembre-se de que a escravidão existe desde o início da história humana, em muitas formas”, disse o coautor e professor de ciências contemporâneas do GSI escravidão Kevin Bales em 8 de maio em um Reddit AMA. “Nunca parou, mesmo quando se tornou ilegal, nos EUA ou em qualquer outro lugar.”

O Índice Global de Escravidão estima a prevalência da escravidão em todo o mundo com base em mais de 50.000 entrevistas em 53 idiomas diferentes. Ele define escravidão como qualquer tipo de exploração forçada, incluindo tráfico de mão de obra - visto no trabalho doméstico, agricultura, equipes de vendas itinerantes, restaurantes e serviços de alimentação e serviços de saúde e beleza - bem como tráfico sexual.

Tentar medir o número de escravos nos EUA não é fácil, então qualquer número é apenas uma estimativa aproximada. “Temos um problema real ao tentar fazer medições nos EUA, principalmente porque o sistema federal não compartilha informações”, conta Bales Inverso.

Como resultado, para chegar a um número, o GSI teve que comparar os EUA a países com um "perfil de risco" semelhante, a saber, o Reino Unido.

Os dados que o GSI é capaz de usar em seu esforço para rastrear a escravidão nos EUA tende a ser de organizações independentes ou pesquisadores que trabalham em níveis mais localizados. Alguns desses números sugerem um problema ainda maior. Por exemplo, um estudo do sociólogo Sheldon Zhang da San Diego State University em 2012 descobriu que até 38.458 vítimas de violações do tráfico de trabalho foram relatadas apenas no condado de San Diego e potencialmente até “2.472.000 vítimas de tráfico apenas entre imigrantes mexicanos não autorizados no NÓS"

Enquanto isso, estudos do Urban Institute mostram que um império do sexo comercial underground prospera em várias grandes cidades dos EUA.

De acordo com o GSI, algumas das vítimas mais comuns da escravidão na América são as populações de jovens sem teto e “trabalhadores sem documentos, migrantes e refugiados”. O GSI aponta uma pesquisa feita sobre as populações de trabalhadores migrantes em San Diego, Califórnia e na Carolina do Norte, que sugere que, para muitos trabalhadores indocumentados, as barreiras linguísticas, a não assimilação cultural e o medo de deportação levam muitos à escravidão.

Em seu AMA, Kevin Bales também alertou contra as prisões com fins lucrativos como uma forma potencial de escravidão nos EUA - embora não seja contabilizada nas estimativas do GSI. “As prisões com fins lucrativos estão mudando para a zona de escravidão patrocinada pelo Estado - um tipo distinto que frequentemente inclui populações prisionais escravizadas - e amplamente utilizado na China”, escreveu Bales. Enquanto o devido processo legal e um sistema de justiça justo permanecerem em vigor, as populações carcerárias dos EUA nunca serão contadas como escravas, mas em lugares como a China, sentenças de prisão de longo prazo são frequentemente usadas para apoiar uma força de trabalho crescente com fins lucrativos, prisões administradas pelo estado.

Em termos de número absoluto de escravos, os Estados Unidos estão em 52º lugar entre 167 na avaliação do GSI. Em termos relativos, no entanto, os EUA estão na extremidade inferior da escala, com cerca de 0,02 por cento da população escravizada.

Os EUA são, pelo menos, um dos líderes na resposta do governo à escravidão, de acordo com o GSI, perdendo apenas para a Holanda. O GSI aplaude iniciativas como o Conselho Consultivo sobre Tráfico de Pessoas do Presidente Barack Obama e diz que elas estão preparando o terreno para o declínio contínuo da escravidão.

  • “A higiene pode nunca desaparecer completamente, algumas pessoas sendo como são, mas meu objetivo é que se torne tão raro quanto o canibalismo”, escreveu Bales.
  • “O banheiro pode nunca desaparecer completamente, algumas pessoas sendo como são, mas meu objetivo é vê-lo se tornar tão raro quanto o canibalismo”, escreveu Bales. O GSI oferece as seguintes recomendações para os EUA reduzirem a escravidão:
  • Melhorar a provisão de moradia adequada para vítimas de tráfico de crianças.
  • Aumentar a triagem de pessoas em risco para o tráfico de pessoas.
  • Julgar mais casos de tráfico de mão-de-obra.
  • Obtenha apoio legislativo bipartidário para os projetos de lei que tratam da transparência da cadeia de suprimentos de negócios, práticas de recrutamento de mão-de-obra estrangeira e incentivo à reforma do sistema de bem-estar infantil.

Você pode encontrar mais informações sobre o Índice Global de Escravidão e o estado da escravidão em muitos outros países no site oficial.


Escravidão hoje

Estima-se que haja entre 21 milhões e 45 milhões de pessoas presas em alguma forma de escravidão hoje. Às vezes é chamado de "Escravidão Moderna" e às vezes de "Tráfico Humano". Em todos os momentos, é a escravidão em seu núcleo.

Qual é a definição de tráfico humano?
As Nações Unidas definem humano tráfico como o recrutamento, transporte, transferência, abrigo ou recebimento de pessoas por meios impróprios (como força, abdução, fraude ou coerção) para um propósito impróprio, incluindo trabalho forçado ou exploração sexual. Ele assume muitas formas hoje. Explore-os abaixo.

    Saber mais

Servidão Doméstica

Os funcionários que trabalham em residências particulares são forçados ou coagidos a servir e / ou fraudulentamente convencidos de que não têm opção de sair.

Tráfico sexual

Mulheres, homens ou crianças que são forçados a entrar na indústria do sexo comercial e mantidos contra sua vontade pela força, fraude ou coerção.

Trabalho forçado

Os seres humanos são forçados a trabalhar sob ameaça de violência e sem remuneração. Esses escravos são tratados como propriedade e explorados para criar um produto para venda comercial.

Trabalho forçado

Indivíduos que são obrigados a trabalhar para pagar uma dívida e não podem sair até que a dívida seja paga. É a forma mais comum de escravidão no mundo.

Trabalho infantil

Qualquer escravidão - seja trabalho forçado, servidão doméstica, trabalho forçado ou tráfico sexual - de uma criança.

Casamento forçado

Mulheres e crianças que são forçadas a casar sem seu consentimento ou contra sua vontade.


A escravidão moderna assume muitas formas. Os mais comuns são:

  • Tráfico humano. O uso de violência, ameaças ou coerção para transportar, recrutar ou abrigar pessoas a fim de explorá-las para fins como prostituição forçada, trabalho, criminalidade, casamento ou remoção de órgãos. . Qualquer trabalho ou serviço que as pessoas sejam forçadas a realizar contra sua vontade, sob ameaça de punição. . A forma de escravidão mais difundida do mundo. As pessoas presas na pobreza pedem dinheiro emprestado e são forçadas a trabalhar para saldar a dívida, perdendo o controle tanto sobre suas condições de emprego quanto sobre a dívida. . Forma mais tradicional, em que as pessoas são tratadas como propriedade e seu status de “escravo” é transmitido para a linha materna. . Quando uma criança é explorada para ganho de outra pessoa. Isso pode incluir tráfico de crianças, crianças soldados, casamento infantil e escravidão doméstica infantil. . Quando alguém se casa contra sua vontade e não pode ir embora. A maioria dos casamentos infantis pode ser considerada escravidão.

As pessoas acabam presas na escravidão moderna porque são vulneráveis ​​a serem enganadas, presas e exploradas, muitas vezes como resultado da pobreza e da exclusão. São essas circunstâncias externas que levam as pessoas a tomar decisões arriscadas em busca de oportunidades para sustentar suas famílias, ou são simplesmente empurradas para empregos em condições de exploração.


A cidade de Nova York realmente prefere não falar sobre seu passado de amor à escravidão

Era o verão de 1863 e Abraham Lincoln precisava de tropas. Em março daquele ano, o Congresso aprovou a Lei de Inscrição, exigindo que todos os homens com idades entre 20 e 45 anos se registrassem para um alistamento militar. Desde aquele maio, Ulysses S. Grant lançou um cerco custoso à cidade de Vicksburg, Mississippi, um forte confederado estratégico no rio Mississippi em junho, haveria 80.000 soldados da União em torno dessa cidade. No final de abril, "Fighting Joe" Hooker cruzou o rio Rappahannock, tentando pegar Robert E. Lee em um movimento de pinça. A manobra falhou e a União perdeu 17.000 homens na Batalha de Chancellorsville que se seguiu, talvez a melhor vitória de Lee. Apenas dois meses depois, Lee sofreu sua pior derrota, em Gettysburg. Embora vitorioso lá, a União perdeu 23.000 homens.

O projeto começou na cidade de Nova York cerca de duas semanas depois de Gettysburg. O draft faria o que todos os draft fazem, o que é obrigar os homens que não têm a constituição natural de um guerreiro a se tornarem um de qualquer maneira. Você poderia evitá-lo pagando $ 300. Caso contrário, você usaria o azul Union.

O primeiro dia de sorteio, sábado, 11, correu bem. A segunda, segunda-feira, 13, foi um desastre. Os irlandeses não queriam trabalhar ao lado de negros nas docas de Manhattan. Eles tinham ainda menos interesse em lutar o que alguns chamavam de "guerra dos negros", para que, presumivelmente, negros emancipados pudessem vir para o norte e assumir seus empregos. A raiva deles irrompeu pela primeira vez nos escritórios de recrutamento perto da atual sede das Nações Unidas no East Side de Manhattan. "Os homens pareciam excitados além da expressão", relatou O jornal New York Times. A multidão "dançou com deleite diabólico" enquanto incendiava prédios e atacava negros, matando dezenas.

No segundo dia, os manifestantes atacaram uma casa de quatro andares na 339 West 29th Street, no que hoje é o bairro de Chelsea em Manhattan. Aqui, no que era então conhecido como Lamartine Place, ficava a graciosa casa dos abolicionistas quacres James Sloan Gibbons e Abigail Hopper Gibbons. Era, de acordo com seu amigo Joseph H. Choate, "um grande resort de abolicionistas e pessoas anti-escravistas radicais de todas as partes do país". A casa Hopper-Gibbons era uma parada conhecida na Underground Railroad, uma rede de rotas e casas seguras que, na primeira metade do século 19, levou escravos fugitivos pela Linha Mason-Dixon. Choate relata que jantou lá com William Lloyd Garrison. Estava presente no jantar "um negro negro como azeviche que estava a caminho da liberdade".

Dois homens a cavalo conduziram a turba até a casa de Hopper-Gibbons. "Os cavaleiros pararam um de cada lado do pátio e permitiram que cerca de uma dúzia de homens com picaretas entrassem na casa, enquanto mantinham o resto da turba longe", escreve o historiador Iver Bernstein. "Finalmente, a multidão de fora juntou-se à equipe avançada." Livros foram incendiados, obras de arte destruídas, móveis defenestrados. As tropas lutaram contra os desordeiros, mas depois que as tropas partiram, os desordeiros voltaram.

Dresden é o novo lugar improvável para o vinho fino Barolo

Choate veio ao resgate "por um mero acidente". Ele tinha ido ver se havia "problemas nos alojamentos dos negros", apenas para tropeçar no caos em frente à casa dos Gibbons. Um morador do quarteirão, ele relataria mais tarde, já havia sido "morto em protestar contra a multidão" (aquele vizinho, Daniel Wilson, na verdade parece ter sobrevivido ao espancamento). Choate entrou, mas encontrou apenas desordeiros saqueando. Ninguém do clã Hopper-Gibbons estava lá, mas duas portas abaixo, na residência de Samuel e Rachel Brown, duas filhas de Gibbons, Julia e Lucy, estavam escondidas. Eles "se jogaram nos meus braços", escreveu Choate, "quase desmaiando".

Era muito perigoso levar as meninas para a rua, então Choate subiu, "por cima de uma dúzia de telhados adjacentes", pela casa de Esther e Henry Herrman (outros historiadores afirmam que eles desceram pelo Asilo de Órfãos Hebraicos em ambos os casos , eles tinham judeus simpáticos para agradecer). Choate tinha uma carruagem esperando. Ele e as filhas de Gibbons chegaram em segurança à sua casa na 21st Street. Os distúrbios foram finalmente reprimidos naquela quinta-feira, 16 de julho, em parte por tropas que lutaram em Gettysburg.

Hoje, a casa de Hopper-Gibbons é coberta por uma malha de construção fúnebre. Foi comprado em 2004 pelo desenvolvedor Tony Mamounas no ano seguinte, ele tentou construir uma cobertura no topo da estrutura de quatro andares e obteve permissão para fazê-lo pelo Departamento de Edifícios. A cidade disse a Mamounas pela primeira vez para parar de construir em 2009 naquele mesmo ano, a Comissão de Preservação de Marcos criou o distrito histórico de Lamartine Place, que inclui o amontoado restante de casas geminadas na 29th Street.A casa dos Hopper-Gibbons caiu sob os auspícios do distrito, dificultando quaisquer alterações posteriores. Mamounas apelou e seguiu-se uma enxurrada de moções e recriminações do tribunal. Finalmente, a divisão de apelação da Suprema Corte estadual decidiu contra Mamounas em fevereiro deste ano. Se a decisão for mantida, a cobertura terá que ser derrubada.

O que restará, nesse caso, é apenas mais um belo edifício para pessoas que podem pagar por coisas boas. Mamounas dificilmente é o vilão aqui para construir e construir mais alto é um desejo primordial de Gotham. Ele poderia ter sido mais diplomático ao lidar com os preservacionistas locais que montaram a campanha contra ele. Ele também poderia ter sido mais direto. Nova York não é uma cidade, ele poderia ter apontado, que sucumbe facilmente à história. Ou para a culpa. Sim, o referido Joseph Choate tinha ouvido falar de um homem negro linchado na esquina da Sexta Avenida com a Rua 32. E agora lá está o Manhattan Mall. Você chama de esquecimento, eu chamo de progresso.

Existe, pelo menos, um sinal. Cortesia da Comissão de Preservação de Marcos, ele está pendurado em um poste na 29th Street e explica a história do quarteirão antes conhecido como Lamartine Place. É, até onde eu sei, o único reconhecimento dos Tumultos Draft em qualquer tipo de marco histórico na cidade. Nenhum historiador com quem falei poderia pensar em qualquer comemoração mais significativa. Portanto, se a própria cidade não precisa fazer mais esforço do que apagar uma única placa em uma folha de metal do tamanho de uma bandeja de lanchonete, então por que Mamounas teria que sacrificar sua cobertura? Deve um pequeno incorporador imobiliário realmente suportar todo o peso da história?

A batalha pela Hopper-Gibbons House é instrutiva sobre uma atitude mais ampla de Nova York em relação à escravidão e à abolição. Essa era parece quase muito complexa para lembrarmos, iludindo as narrativas fáceis de triunfo e redenção, enquanto questiona a autoimagem liberal de Nova York. Kenneth T. Jackson, um professor da Universidade de Columbia amplamente considerado como o historiador proeminente da cidade de Nova York, aponta que, embora cidades do sul como Charleston, Carolina do Sul, apoiassem inequivocamente a escravidão e cidades da Nova Inglaterra como Boston se opusessem completamente a ela, Nova York era provavelmente a centro urbano mais conflituoso ideologicamente do país. Jackson supôs que a cumplicidade de Nova York no comércio de escravos continua sendo um "tópico desagradável" até hoje. Não é o tipo de conversa que podemos ter com um barista bem-intencionado da Starbucks. Mas teremos que ter isso mais cedo ou mais tarde. "Não há futuro", avisa Jackson, "em negar o passado."

No entanto, mesmo quando seu domínio sobre nós expira, a história consegue se intrometer como o fantasma ofendido do pai de Hamlet. Prithi Kanakamedala é uma historiadora que organizou a exposição "In Pursuit of Freedom" na Brooklyn Historical Society no ano passado. Ela leciona no Bronx Community College, onde 90% dos alunos são negros ou hispânicos. Kanakamedala diz que seus alunos sempre se animam ao aprender sobre a Lei do Escravo Fugitivo de 1850, que deu grande influência aos estados do sul na apreensão e retorno de escravos fugitivos. A lei, dizem os alunos de Kanakamedala, "soa como uma espécie de parada e revista".

Queimado vivo ou enforcado

Em uma tarde fria de fevereiro, parti da Newsweek escritórios na ponta do punhal de Lower Manhattan e caminhou para o norte, subindo a espinha torta da ilha que é a Broadway. Meu objetivo era ver o máximo possível do obscuro legado de escravidão e abolição da cidade. Havia um mercado de escravos em Wall Street, jornais abolicionistas onde fica Tribeca, vilas para negros livres no Brooklyn. Um pedaço de Greenwich Village já foi conhecido como "A Terra dos Negros". O que restou de tudo isso, em uma metrópole do século 21 tumescente de vidro e aço?

Em seu livro recente Portal para a liberdade, O historiador da Universidade de Columbia e vencedor do Prêmio Pulitzer Eric Foner apresenta dois argumentos convincentes. Primeiro, que mesmo depois que a escravidão foi abolida no estado de Nova York em 1827, "a instituição peculiar do Sul permaneceu central para a prosperidade econômica da cidade", com dinheiro e bens cruzando livremente a Linha Mason-Dixon. Mas, apesar de seus impulsos pró-Sul, a cidade também se tornou "uma estação intermediária crucial no corredor metropolitano através do qual escravos fugitivos faziam seu caminho do alto sul através da Filadélfia e para o interior do estado de Nova York, Nova Inglaterra e Canadá". Era um lugar que facilitava a escravidão enquanto pregava a liberdade.

O livro de Foner, por vezes erudito e envolvente, inclui um mapa de lugares em Manhattan e Brooklyn relacionados ao empreendimento abolicionista. O mapa mostra 18 locais em Manhattan e cinco no Brooklyn. Escolhi o que achei serem os lugares mais relevantes destacados por Foner enquanto adicionei alguns dos meus próprios.

Minha primeira parada foi no cemitério africano, ao norte da prefeitura. É, ironicamente, do outro lado da rua do Tribunal de Comércio Internacional dos Estados Unidos, o nome aludindo com triste ironia a brigões apinhados de africanos acorrentados. Os primeiros escravos & mdash11 men & mdash foram trazidos para a colônia holandesa de Nieuw Amsterdam em 1626, dois anos depois, três escravas chegaram. Todos pertenciam à West India Company, o que lhes dava o direito de ganhar salários, casar e possuir algumas propriedades.

Os britânicos assumiram o controle de Nova York em 1664 e rapidamente se mostraram senhores de escravos mais zelosos (e cruéis), de modo que, no final do século 18, havia 10.727 negros no que hoje é a cidade de Nova York e o condado de Westchester, com 77,3% de os escravos. "Os nova-iorquinos mais tarde se orgulharam da noção de que, em contraste com a escravidão do sul, sua instituição tem sido moderada e relativamente benevolente", escreve Foner. "Mas a escravidão em Nova York não poderia ser menos brutal do que nas colônias do sul." Noventa anos antes de Nat Turner invadir o condado de Southampton, Virgínia, em uma furiosa luta pela liberdade, o "Negro Plot" de 1741 supostamente visava à destruição de Nova York. Na apavorante "investigação" que se seguiu, cerca de 30 negros foram queimados vivos ou enforcados. Quatro cúmplices brancos também foram executados.

A morte, para os escravos africanos, apenas perpetuava as injustiças da vida. Em 1697, os mestres britânicos de Nova York proibiram o enterro de negros no cemitério da Igreja da Trindade. Os enterros africanos foram realizados fora dos limites do assentamento, no que viria a ser conhecido como "Negros Buriel Ground". Depois que o cemitério foi fechado em 1794, ele foi coberto e a cidade cresceu acima dele.

Raramente pensamos em Nova York como uma cidade escravista, mas tinha mais escravos do que qualquer outra cidade, exceto Charleston. Foner escreve que "às vésperas da Guerra da Independência. Cerca de 20.000 escravos viviam a 50 milhas da ilha de Manhattan, a maior concentração de trabalhadores não-livres ao norte da Linha Mason-Dixon." Brooklyn era ainda pior do que Manhattan: em 1771, um terço de sua população era escravo.

No final do século 20, o local sucumbiu ao mais mundano dos usos modernos: um estacionamento. Em 1990, a cidade vendeu o terreno para a Administração de Serviços Gerais (GSA), que começou a construir o Edifício Federal Ted Weiss. Durante as escavações no ano seguinte, 419 corpos foram encontrados a uma profundidade de 24 pés. Quando a história do local veio à tona, ativistas negros ordenaram que o GSA preservasse o antigo cemitério. Perguntou-se o incendiário do Brooklyn, Charles Barron, um ex-Pantera Negra, "Eles são donos dos restos mortais de seus pais porque são donos da terra?"

O cemitério africano é agora um monumento nacional com um terço de um acre de tamanho do cemitério original, com 6,6 acres, tinha aproximadamente 22 vezes esse tamanho. Os restos mortais dos escravos foram novamente enterrados lá em 2003, em 2010, um centro de visitantes foi inaugurado, a proa de um navio irregular de pedra negra sombria erguendo-se do solo. O edifício Weiss assoma acima do cemitério antigo como um irmão irritado, muito mais jovem, mas muito maior. Revendo a abertura, um crítico para O jornal New York Times observou que o memorial "faz com que o passado pareça uma excisão, uma ressurreição de um tempo e lugar estranhos, uma lembrança do que existe sob os pés". Acima de tudo, o memorial dá a sensação de uma concessão relutante. Eu, por mim, não consigo pensar em outro museu que dedique tanto espaço narrativo à história de sua própria criação. Então, novamente, quantas instituições podem alegar ter vencido uma batalha contra a força implacável que é o mercado imobiliário de Nova York?

As indignidades eternas

Aqueles que desejam preservar as evidências físicas da história sempre lutam uma batalha perdida. Contra eles estão alinhados dinheiro e tempo, avareza política e apatia pública, sem falar nas indignidades eternas da gravidade e da ferrugem. Normalmente, apenas uma dessas forças é suficiente para condenar um edifício pelo qual apenas o sentimentalista e o historiador têm alguma afeição.

Ainda assim, os vestígios permanecem, mesmo nesta cidade cada vez mais dominada por fundos de hedge e bilionários estrangeiros que têm muito do dinheiro do mundo, mas tão pouco de sua cultura. Na Rua Lispenard 36, no bairro de Tribeca, fica a antiga casa de David Ruggles, um abolicionista afro-americano descrito por Foner emPortal para a liberdade como o "líder de uma rede com conexões com ativistas antiescravistas em Baltimore, Filadélfia, Nova Inglaterra e no interior do estado de Nova York". Um dos primeiros jornalistas negros do país (ele publicou uma revista chamada Espelho da liberdade) e fundador do Comitê de Vigilância antiescravista de Nova York, Ruggles "vasculhou o cais à procura de escravos fugitivos". Hoje, existe uma placa afixada na lateral do prédio onde morava e, em 1838, deu as boas-vindas a Frederick Douglass, então escravo fugitivo.

O prédio de Ruggles permanece intacto. O andar de baixo é um café La Colombe Torrefaction, seus clientes da moda zumbindo na gloriosa refulgência de uma tarde de inverno. O excelente local de exploração urbana Untapped Cities fez com que um barista confirmasse que o porão do prédio era "original". Sem saber o que isso significava, pedi para ver. Um gerente obedeceu prontamente. Ela me levou pela cozinha do caf & eacute, até o porão frio. Três arcos de pedra pareciam, obviamente, ter feito parte da estrutura original. Atrás de um deles havia uma pequena gruta cheia de equipamentos elétricos. Uma vez, talvez os escravos tivessem se acovardado ali. Não há como saber.

De volta ao andar de cima, as crianças do café fresco estavam ocupadas com seus iPads e Moleskines. Uma barista me disse que ficou surpresa ao saber da história do prédio, uma revelação que ela considerou seriamente "épica". Depois disso, fantasiei por dias em ser seu professor de história.

Em 2 White Street era a casa do abolicionista negro Theodore S. Wright, nascido um negro livre e educado no Seminário Teológico de Princeton. Ele alertou contra aqueles que condenaram a escravidão, mas não fez nada para melhorar a situação dos afro-americanos. "É uma coisa fácil perguntar sobre a vileza da escravidão no Sul", disse ele em um discurso de 1837, "mas chamar o homem moreno de irmão. Tratar o homem de cor em todas as circunstâncias como um homem e irmão ... isto é o teste."

Um prédio de dois andares de tijolos e madeira ao sul da agitação incessante de Canal Street, a casa lembra uma nobreza meio bucólica há muito desaparecida de Manhattan. Descobriu-se que 2 White era um velho amigo, embora tenha demorado um pouco para reconhecer. Outrora tinha sido a casa da Loja de Bebidas, um bar tão modesto que nem sequer tinha um nome, mantendo a marquise do antigo fornecedor de bebidas espirituosas. Foi, até sua morte em 2006, um daqueles pontos empoeirados e sombrios que estão rapidamente desaparecendo da face limpa da cidade, substituídos por "bares clandestinos" onde mixologistas trabalham com a solenidade de bioquímicos. Quando meus amigos e eu bebíamos lá, no início da manhã, a Liquor Store era um lugar despretensioso para pessoas como eu, que tinham grandes pretensões sobre a vida em Nova York, mas não tinham dinheiro para vivê-las. Então bebemos Bud Light e sonhamos.

Agora, o prédio que pertenceu a Wright e depois pertenceu a Jim Beam pertence a J. Crew. Embora o interior continue bonito, a sensação de invasão paira no ar como a colônia Justin Bieber. "Nós assumimos o controle da velha loja de bebidas", proclama um site da J. Crew, observando que o prédio é uma "casa geminada de 1825" e que a "barra de madeira original ainda está intacta". Não há menção ao trabalho de Wright. Hoje, um terno na J. Crew custaria US $ 400 em 1850, que era o preço de um escravo.

Saí de Tribeca e fui para o Greenwich Village, onde antes existia um assentamento chamado Little Africa, um refúgio para negros que tinha valor estratégico para os brancos que ainda não possuíam toda a ilha de Manhattan. "Os holandeses escolheram estabelecer as famílias dos ex-escravos nesta terra para proteger a cidade das incursões dos nativos americanos", observa o historiador Andrew S. Dolkart. "Os africanos serviriam de amortecedor e seriam os primeiros colonos atacados durante um ataque." Mas o povoado negro sobreviveu, tornando-se o maior de seu tipo em meados do século XIX.

E agora ele se foi, substituído por bares que atendem a estudantes da NYU e restaurantes italianos "autênticos" que atendem a turistas de Palookaville. A Rua Minetta, cuja curva encantadora é um buraco de minhoca de serenidade, já foi conhecida como a Calçada dos Negros. Hoje, é um atalho para a Macdougal Street, que Bob Dylan costumava percorrer. Foi aqui que ele escreveu "Blowin 'in the Wind", em uma cafeteria chamada Commons, que mais tarde se tornou The Fat Black Pussycat e agora é um estabelecimento mexicano chamado Panchito's. Isso é o que aquela música diz: "Quantos anos algumas pessoas podem existir / Antes de serem autorizadas a ser livres?"

Depois de uma visita à Hopper-Gibbons House na 29th Street, fui para o centro de Midtown. Greeley Square Park é onde a Broadway encontra a Sexta Avenida, perto de onde a Macy's se autoproclama a maior loja do mundo e onde um caos malévolo sempre dominou. Horace Greeley editou o New-York Tribune, que Foner chama de "o jornal antiescravista mais importante da nação". Seus escritórios estavam entre os alvos da multidão de Draft Riots. Uma estátua de Greeley preside o barulho, mas ele se parece menos com o mestre da praça do que com uma figura de Rip Van Winkle emergindo, perplexo, na modernidade. Ele não teria problemas em reconhecer nossos próprios conflitos, no entanto. A Macy's, que domina a área, pagou recentemente US $ 650.000 para resolver uma reclamação de que discriminava os compradores negros.

Seqüestradores e apanhadores de escravos

James P. Hurley estava dando um passeio a pé por Bedford-Stuyvesant quando alguém jogou uma garrafa em um grupo com outro guia. Hurley, que é branco, queria destacar a rica história e o esplendor arquitetônico do bairro. Em 1964, houve tumultos lá e no Harlem por causa de um policial branco que atirou em um adolescente negro. O bairro, que já foi um bastião da nobreza negra, estava começando sua decadência de décadas em gangues, drogas, sem empregos e escolas ruins.

Depois da garrafa jogada, Hurley parou de dar passeios em Bedford-Stuyvesant e, em vez disso, começou a dar um seminário sobre a história de Bedford-Stuyvesant no Departamento de Desenvolvimento Comunitário do Pratt Institute. Em 1968, ele foi abordado por Joseph H. Haynes, que havia crescido em Bed-Stuy e agora trabalhava como engenheiro de metrô. Haynes queria mostrar a Hurley o bairro perdido de Weeksville.

Hurley estava caçando Weeksville há algum tempo, depois de ver pela primeira vez uma referência a esta comunidade de proprietários de terras negros em uma história do século 19 do Brooklyn por Eugene L. Armbruster. A comunidade foi fundada em 1838 pelo ex-escravo James Weeks e outros afro-americanos que compraram os lotes rurais de terra e depois os venderam aos irmãos. Foner observa que o bairro, longe de Manhattan e do centro do Brooklyn, "oferecia um mínimo de segurança contra sequestradores e caçadores de escravos". Como a historiadora Judith Wellman conta em Terra Prometida do Brooklyn, a história mais completa de Weeksville até hoje, a pequena vila cresceria e se tornaria a segunda maior comunidade de negros livres na América antes da guerra (a maior estava em Carthagena, Ohio).

Hurley não conseguiu aprender muito sobre Weeksville. O bairro parecia perdido, apenas mais uma vítima da regeneração implacável de Nova York. A narrativa comumente repetida mostra Hurley e Haynes avistando Weeksville de um avião que o último estava pilotando na área central do Brooklyn conhecida como Crow Hill. Hurley, que agora tem 86 anos e mora perto de Cooperstown, Nova York, diz que "simplesmente não é verdade", embora se lembre de um voo subsequente durante o qual Haynes tirou fotos de Weeksville com uma das mãos enquanto pilotava o avião com a outra. Mesmo assim, foi uma descoberta surpreendente. Nas sombras do enorme projeto habitacional de Kingsborough Houses erguia-se um aglomerado de casas dilapidadas, em uma faixa diagonal chamada Hunterfly Road que de alguma forma escapou da grade imposta à cidade no início do século 19 e sobreviveu às tentativas mais recentes de "renovação urbana. "

"O que encontramos pode não parecer muito", disse Hurley em 1969 para O jornal New York Times, que relatou que as escavações arqueológicas de Weeksville estavam sendo conduzidas por "dezenas de escoteiros, comerciantes locais, pais e crianças em idade escolar". A heterogênea equipe conseguiu não apenas salvar as quatro casas da demolição, mas também colocá-las no Registro Nacional de Locais Históricos em 1972. As décadas de 1980 e 1990 foram tão indelicadas quanto com o resto de Nova York. Houve incêndios, vândalos. Estudantes locais doaram moedas. De alguma forma, as casas sobreviveram.

Assim como o cemitério africano, Weeksville parece deslocado, se intrometendo no interminável quebra-cabeça de conjuntos habitacionais que domina a área. Muitos dos residentes das adjacentes Kingsborough Houses & mdashwhich só fazem a notícia sobre drogas, armas e gangues & mdashare apenas três ou quatro gerações removidas das plantações de chá da Carolina do Sul, os bosques de nozes da Geórgia. Se esses descendentes de escravos merecem recompensa pelas atrocidades infligidas a seus ancestrais é uma das grandes questões não resolvidas da sociedade americana. Essa questão parece especialmente urgente aqui.

No final de 2013, o Weeksville Heritage Center foi inaugurado. É um edifício bonito e moderno, uma novidade reluzente em um bairro onde a maioria das coisas está velha e quebrada. Mas não é isento de problemas: Weeksville tem lutado para arrecadar dinheiro e atrair visitantes. A ensolarada nova diretora do centro, Tia Powell Harris, diz que embora o centro atraia turistas de lugares como Suécia e China, ele tem lutado para fazer os afro-americanos passarem por suas portas. Eles não sentem, diz ela, como se fosse deles.

Isso é especialmente lamentável porque Weeksville é uma lição de auto-capacitação, um desvio da narrativa usual de vitimização da escravidão. Kanakamedala, o professor do Bronx Community College, diz que lugares como Weeksville lembram que a história dos afro-americanos no século 19 é mais do que apenas escravidão.Não querendo subsistir apenas com "ideias elevadas de liberdade", diz Kanakamedala, os negros de Weeksville buscaram a casa própria e o direito de voto como meio de promoção pessoal que, ao mesmo tempo, melhorou gradativamente a posição social da raça. Sua luta pode ter sido cotidiana, mas isso não a torna inconseqüente.

Mas, embora Weeksville anseie pelos holofotes culturais, pelo menos não está enfrentando o esquecimento. O mesmo não é verdade no Abolitionist Place no centro do Brooklyn, onde uma triste dispersão de casas do século 19 pode ser um dos elos mais incisivos da cidade com o movimento abolicionista. É ao lado do Fulton Mall, a última faixa comercial em Brownstone Brooklyn (ou seja, Brooklyn branco) que atende aos negros. Mas a gentrificação está chegando a esta faixa alegremente desalinhada. Caixas de vidro estão subindo por toda parte, e cadeias sofisticadas como Shake Shack estão ansiosamente seguindo seu rastro.

O Abolitionist Place já abriga duas torres de hotel, com uma terceira em construção. O trio é tão horrível que daria pesadelos em Houston. Nas sombras dessas abominações indecentes estão dois prédios humildes: 233 Duffield Street, um prédio de três andares de ripas de madeira cor de caramelo, e 227 Duffield Street, cujos três andares são uma confusão de estilos e cores. Uma janela se estende por quase toda a extensão do andar térreo do 227, e há pôsteres desbotados voltados para a rua. Este já foi um salão de cabeleireiro. Agora, é um museu do tipo mais rudimentar (sem taxa de entrada, mas também sem entrada real).

Os cartazes contam uma história incrível, que os antigos proprietários das duas casas lutaram, sem sucesso, para que a cidade reconhecesse: que as casas Duffield são a última evidência de um sistema de túneis e cavernas que escondiam escravos fugitivos e ajudavam a levá-los para segurança. "O chão ainda é de barro", um repórter da The Brooklyn Rail escreveu durante uma visita de 2007 a 227 Duffield Street. "As duas paredes laterais são revestidas de lajes cinzentas e frias. A uniformidade do padrão das pedras é interrompida a cerca de três metros da frente do edifício. Lá. Uma viga de madeira gasta. Separa a parede de um arco que é cercado por pedra. Além do arco, um novo padrão de tijolo vermelho cobre o resto da parede. "

Em outros lugares, podem ter sido apenas curiosidades arquitetônicas. Mas a casa em 227 foi ocupada pelos abolicionistas Thomas e Harriet Lee Truesdell. Os proprietários dos dois edifícios acreditavam que os túneis podem ter servido como uma passagem secreta da Duffield Street para a vizinha Bridge Street, a Igreja Metodista Episcopal Wesleyana Africana. Sim, esta é uma noção fantasiosa. Mas o passado muitas vezes parece absurdo, e toda a história, seja conduzida por profissionais ou amadores, é um ato de imaginação. Quanto menos fatos, mais a imaginação se preenche.

Mas a Nova York do prefeito Michael Bloomberg não era uma Nova York que fraquejava por fantasias históricas. A cidade contratou uma firma de arqueologia, AKRF, para investigar o que encontrou, de acordo com um New York Times relatório, "nenhuma prova conclusiva" de que as casas Duffield faziam parte da Ferrovia Subterrânea. Então foi isso.

A proprietária do 227 Duffield, Joy Chatel, faleceu no inverno de 2014, e o destino de seu prédio ainda não está claro. O outro prédio foi vendido e em breve será derrubado. “Estávamos cercados por todos esses hotéis”, explica o ex-proprietário Lewis Greenstein. "Nós tínhamos que sair."

Foner me disse que já que ele percorreu o país, dando palestras sobre Portal para a liberdade, o público fica invariavelmente surpreso ao saber que "Nova York estava intimamente ligada ao Sul", que os sulistas passavam férias na cidade de Nova York com seus escravos, que antes de a Brooks Brothers se tornar um símbolo de propriedade patrícia, ela fornecia roupas para escravos. Os nova-iorquinos também hesitam em aprender sobre o passado de sua cidade. “Somos tolerantes e multiculturais”, diz Foner, um nova-iorquino de longa data. "A Estátua da Liberdade é a nossa imagem de nós mesmos." Ele observa, também, como é estranho termos um museu nacional em comemoração ao Holocausto, mas não um em comemoração à escravidão.

Saí da pobre Duffield Street e caminhei para o leste, até o elegante Brooklyn Heights. Lá, na 86 Pierrepont Street, ficava uma casa que pertenceu a Lewis Tappan, um dos abolicionistas mais fervorosos da cidade e uma figura central no caso de La Amistad, um navio negreiro espanhol no qual em 1839 os africanos cativos encenaram um motim de sucesso (no filme de Steven Spielberg Amistad, Tappan é interpretado por Stellan Skarsg & aringrd).

Não vi nenhum sinal de Tappan ter vivido aqui se houver uma placa, deve estar muito bem escondida. Uma lista online de um apartamento alugado no prédio estima o aluguel em $ 2.375, elogiando a máquina de lavar louça da unidade e a "luz excelente". Você poderia viver lá muito feliz sem saber nada sobre o passado do prédio. E muitos certamente o fizeram. Será que seus meses ou anos fugazes em 86 Pierrepont & mdashromances, separações, jantares, domingos preguiçosos & mdash teriam sido de alguma forma enriquecidos pela presença de uma placa?

Se a lembrança deve ser mais do que apenas um chavão de classe histórica, então ela requer sacrifício de espaço tanto físico quanto mental. As duas cataratas na pegada do World Trade Center exigem atenção apenas devido ao seu enorme tamanho: milhões de metros de imóveis comerciais foram cedidos ao Museu e Memorial Nacional do 11 de Setembro. Mas essa usurpação, por si só, não é uma vitória moral. O som esmagador da água, o abismo quadrado, os nomes gravados no granito, tudo isso convoca naquela manhã e as profundas associações & mdashpessoais, políticas, tudo o que & mdasht 11 de setembro continua a ter. A cidade cedeu esse espaço físico para que você, por sua vez, ceda um pouco do seu espaço mental para pensar nas 3.000 vidas perdidas naquele dia. A indignação por pessoas tirando selfies lá está enraizada no reconhecimento de que este contrato foi flagrante e alegremente rompido.

E o que dizer das milhares de vidas perdidas por nova-iorquinos negros ao longo dos séculos de escravidão americana? A cidade cedeu muito pouco espaço para eles, embora eles também tenham sofrido e morrido à mercê de forças que se movem através de carne e osso como uma onda de choque, invisível e inexorável. Como as vítimas do 11 de setembro, os escravos de Nova York foram os atores do grande drama mercantil que anima diariamente a cidade. Mas eles eram atores relutantes. E quando morreram, ninguém colou pôsteres com seus rostos nas estações de metrô. Ninguém leu seus nomes em memoriais e ninguém gravou seus nomes na pedra.

Eles caíram no esquecimento. Mas eles não precisam ficar lá.

Correção: uma versão anterior deste artigo afirmava erroneamente quem tinha uma garrafa jogada contra eles. Era um guia com outro grupo.

List of site sources >>>


Assista o vídeo: Amado Batista - Desisto Obrigado A Desistir Acústico (Janeiro 2022).