Podcasts de história

De onde vem o nome do país “Bielorrússia”?

De onde vem o nome do país “Bielorrússia”?

Eu li a Wikipedia em alemão e inglês sobre esse tópico, bem como a versão traduzida em bielorrusso e alguns sites que pesquisei no Google. Todos eles parecem argumentar que a parte 'Rus' deriva da região chamada Rutênia. A versão alemã defende que a parte 'Bela' pode derivar de uma palavra que significa 'ocidental' (como a parte ocidental do Rus), enquanto na Wikipedia em inglês é traduzida como 'branco'. Ainda de acordo com a versão em inglês, o nome teve origem no século XIII.

Tenho um colega de trabalho da Bielo-Rússia e ele diz algo completamente diferente. Segundo ele, o país recebeu o nome de uma bela (~ bela?) Jovem chamada 'Rus' por volta do ano 800.

Alguém sabe de onde vem sua crença e qual é a explicação mais provável / verdadeira?

A explicação do meu colega soa como uma teoria da conspiração para mim. Somente os historiadores que amaram seu país explicam como ele realmente era. E todas as informações que encontro na web são informações incorretas do governo atual ou propaganda deixada na época em que a Bielo-Rússia fazia parte da União Soviética.


A “bela” deriva da raiz comum eslava para “branco”, conforme discutido nas demais respostas. Havia também regiões históricas chamadas de “vermelha” e “negra” Rus '(Rutênia) no território da atual Bielorrússia e da Ucrânia - o Grão-Ducado da Lituânia da Idade Média.

A origem da parte “Rus” da Bielo-Rússia é um tanto incerta. Foi documentado pela primeira vez no século IX. Uma interpretação possível é que este era um topônimo ou um etnônimo da nomenclatura bizantina da época para o território da Europa Oriental ou as pessoas que viviam lá, respectivamente. Dos gregos, poderia ter migrado para essas pessoas, onde mais tarde se tornou a autodenominação do estado eslavo oriental, a Rus 'de Kiev. Mas esta não é de forma alguma a única hipótese para a etimologia do nome “Русь”. Algumas alternativas são a origem de uma raiz fino-úgrica ou derivada de um topônimo anterior (lugares chamados Русь ou Русса (Russa) não são totalmente desconhecidos). Se você souber russo, este link que obtive em ru.wikipedia leva a um artigo abrangente que investiga as teorias comuns.

A tradição de nomenclatura foi continuada após o século 13 pelos produtos da decadência da Rus 'de Kiev, incluindo aqueles que foram eventualmente incorporados na Lituânia e mais tarde na Comunidade Polonesa. Hoje, Bielorrússia 'é aquele que sobrevive como o nome de um verdadeiro estado. (O termo "Rússia" é um pouco mais complexo, mas não independente.)


Bielo-Rússia era anteriormente chamada de Rússia Branca.

Belo é a palavra "russa" para branco. Provavelmente não é uma referência ao latim "bella" ou bela. Também não acredito que "Rus" seja uma referência a uma mulher.

"Rus" era uma referência a um grupo de vikings que colonizou as partes ocidentais do que mais tarde se tornou a União Soviética, incluindo a moderna Bielo-Rússia e a Ucrânia. Mas foram as terras ao LESTE dos assentamentos "Rus" sian que finalmente tomaram o nome de "Rússia".

http://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_%28people%29


Antes de 1863, a terra da atual Bielorrússia era chamada de "Litva" e as pessoas, conseqüentemente, "litvins" (não confunda com a moderna República da Lituânia, que naquela época era chamada de "Zhmudz"). Em 1863 houve uma grande revolta contra o Império Russo. Depois que ele foi suprimido e milhares de participantes executados, os russos baniram o próprio nome de "Litva". Em vez disso, o nome "Severo-zapadnyi kraj" (região noroeste) foi introduzido. As elites culturais bielorrussas não ficaram satisfeitas com o nome infligido pelo governo ocupante. Assim, o nome "Bielo-Rússia" foi proposto pelo grande poeta Francishak Bahushevich.


Bielo-Rússia significa "Rússia Branca" em russo. Rus '(a consoante final deve ser suave) é o nome antigo do estado eslavo oriental centrado em Kiev. Bielo-Rússia, portanto, pode ser interpretado como "Rus Branco"

Nunca ouvi nenhuma lenda sobre uma mulher chamada "Rus". Também duvido que "bela" possa significar "bela"


Acho que vou pesar aqui porque as outras respostas não explicam totalmente a situação.

Em primeiro lugar, a palavra pronunciada byel-yih significa "branco" em russo.

Tradicionalmente, na Rússia, o branco é a cor associada ao que é nobre e bom, enquanto o preto (chorny) é a cor do que é baixo e mesquinho. Portanto, todas as coisas nobres foram descritas como brancas e as coisas como pretas brutais. Assim, por exemplo, um feudo czarista imune a impostos seria uma "propriedade de brancos" e uma propriedade de vassalos sujeita a impostos seria uma "propriedade de negros". Da mesma forma, as capitais onde os nobres viviam seriam "cidades brancas" como Belgrado, por exemplo, mas uma cidade em ruínas ou ocupada seria uma "cidade negra". Assim, "Rússia branca" significa simplesmente a boa parte da Rússia e esta parte do país tem sido chamada assim há pelo menos 500 anos.

Embora o exposto acima seja o antigo consenso histórico, há explicações divergentes. Por exemplo, o geógrafo e antiquário Simon Staravolski escreveu o seguinte (1734):

Então, o que isso quer dizer é que a Rússia Branca é conhecida porque há muito tempo está coberta de neve e, além disso, todos os animais lá, lobos, ursos, leopardos, raposas e assim por diante são brancos, cujos animais normalmente são de outras cores em todos os outros lugares. Isso me parece, entretanto, uma etimologia popular, e o que foi dito acima eu acho que está correto.

Eu observaria particularmente que a parte da Rússia que enfrenta e dentro da Polônia era anteriormente conhecida como "Rússia Negra" (Rússia Negra) em contraste com a Rússia Branca, que era uma terra da coroa do Czar, portanto, a parte nobre da Rússia. Acho que essa consideração por si só elimina a explicação animal como uma pista falsa e reforça a visão dominante (de Voltaire, et al) de que o Branco se refere à parte nobre ou czarista do país.


  1. Tenho certeza de que seu amigo bielo-russo estava apenas se divertindo com você (re: história sobre uma garota bonita)

  2. Uma das teorias mais ou menos plausíveis diz que "Rus" não é o etnônimo, mas um dos sinônimos escandinavos para o hird (séquito armado, pequeno exército privado) do conde (príncipe). Portanto, o termo "Rus '" ou adjetivo "russkie" foi originalmente usado apenas para aquelas "forças armadas" locais. No entanto, existem várias teorias diferentes. Provavelmente nunca saberemos a verdadeira resposta ...

Fontes

https://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_(name)


Páscoa

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Páscoa, Latim Pascha, Grego Pascha, principal festival da igreja cristã, que celebra a Ressurreição de Jesus Cristo no terceiro dia após sua crucificação. A primeira observância registrada de uma celebração da Páscoa vem do século 2, embora a comemoração da Ressurreição de Jesus provavelmente tenha ocorrido antes.

O que é a Páscoa?

A Páscoa é um dos principais feriados ou festas do Cristianismo. Marca a ressurreição de Jesus três dias após sua morte por crucificação. Para muitas igrejas cristãs, a Páscoa é o final alegre do período quaresmal de jejum e penitência. A primeira observância registrada da Páscoa vem do século 2, embora seja provável que mesmo os primeiros cristãos comemorassem a Ressurreição, que é um princípio integral da fé.

Por que a Páscoa é comemorada?

A Páscoa é celebrada pelos cristãos como um feriado alegre porque representa o cumprimento das profecias do Antigo Testamento e a revelação do plano salvífico de Deus para toda a humanidade. Ao comemorar a ressurreição de Jesus, a Páscoa celebra também a derrota da morte e a esperança da salvação. A tradição cristã afirma que os pecados da humanidade foram pagos com a morte de Jesus e que sua ressurreição representa a expectativa que os crentes podem ter em sua própria ressurreição.

Quando é a Páscoa?

Em 325, o Concílio de Nicéia decretou que a Páscoa deveria ser observada no primeiro domingo após a primeira lua cheia após o equinócio da primavera (21 de março). A Páscoa, portanto, pode cair em qualquer domingo entre 22 de março e 25 de abril. As igrejas ortodoxas orientais usam um cálculo ligeiramente diferente com base no calendário juliano. Como resultado, a celebração ortodoxa da Páscoa geralmente ocorre mais tarde do que a dos católicos romanos e protestantes.

Por que a Páscoa se chama Páscoa?

A palavra inglesa Páscoa, que é paralelo à palavra alemã Ostern, é de origem incerta. Provavelmente deriva da designação cristã da semana da Páscoa como em Albis, uma frase em latim que foi entendida como o plural de alba (“Amanhecer”) e tornou-se Eostarum em alto alemão antigo. O latim e grego Pascha ("Páscoa") fornece a raiz para Pâques, a palavra francesa para Páscoa.

A palavra inglesa Easter, que é paralela à palavra alemã Ostern, é de origem incerta. Uma visão, exposta pelo Venerável Bede no século VIII, era que derivava de Eostre, ou Eostrae, a deusa anglo-saxônica da primavera e da fertilidade. Essa visão presume - assim como a visão que associa a origem do Natal em 25 de dezembro às celebrações pagãs do solstício de inverno - que os cristãos se apropriaram de nomes pagãos e feriados para seus maiores festivais. Dada a determinação com que os cristãos lutaram contra todas as formas de paganismo (a crença em múltiplas divindades), esta parece ser uma presunção um tanto duvidosa. Agora há um consenso generalizado de que a palavra deriva da designação cristã da semana da Páscoa como em Albis, uma frase em latim que foi entendida como o plural de alba (“Amanhecer”) e tornou-se Eostarum em alto alemão antigo, o precursor do termo alemão e inglês moderno. O latim e grego Pascha (“Páscoa”) fornece a raiz para Pâques, a palavra francesa para Páscoa.


Assistência Gratuita para Genealogistas.

Começando
Quer você esteja trabalhando na história da sua família há anos ou apenas começando, o Genealogy Today pode ajudar a dar início à sua pesquisa.
História de família
Se você tem pesquisado sua árvore genealógica e acha que tem interesse em saber mais sobre os detalhes das gerações recentes, esta seção é para você.
Ferramentas de Pesquisa
Projetado para pessoas que trabalharam em sua ancestralidade e estão traçando sua árvore genealógica por várias gerações.
Tópicos Avançados
Voltado para pesquisadores profissionais, bibliotecários, educadores e genealogistas experientes.

Cronogramas biográficos de ancestrais descobertos em uma variedade de recursos. Este é um novo recurso, as informações podem ser limitadas para determinados indivíduos.

Sobrenome Tracker é um serviço gratuito que combina novas informações com os perfis de nossos visitantes. Ajuda a encontrar possíveis ancestrais / primos e fontes nas quais eles foram mencionados.

Family History Wiki oferece explicações para centenas de termos genealógicos, juntamente com esboços históricos, fotografias e imagens de documentos originais.

Artigos úteis de uma equipe de genealogistas experientes, dedicados a ajudá-lo a localizar uma variedade de materiais de pesquisa e a entender como usá-los.

Resenhas de livros compartilham análises perspicazes e objetivas de publicações genealógicas novas e essenciais.


Dicionário gratuito de origens de sobrenome e significados de sobrenome

"O que meu sobrenome significa?" Se você já fez essa pergunta e se perguntou sobre a origem de seu sobrenome, descobrirá que seu sobrenome pode responder a uma das perguntas sobre onde seus ancestrais viviam, ou o que faziam para viver, ou como era sua personalidade, ou como eles pareciam há muitas centenas de anos.

Hoje, um sobrenome, que também é conhecido como sobrenome e sobrenome, é um nome fixo hereditário que você compartilha com seus familiares.

O uso do sobrenome foi originalmente adotado para distinguir dois indivíduos com o mesmo nome e, a princípio, esses sobrenomes não foram passados ​​para a geração seguinte.

Na Europa, os primeiros sobrenomes foram usados ​​pela primeira vez há cerca de oitocentos anos. As pessoas desenvolveram sobrenomes individuais que, com o tempo, se tornaram nomes que foram passados ​​de geração em geração.

AncestryDNA® pode rastrear as raízes de seu sobrenome e descobrir suas profundas raízes ancestrais. Descubra de onde vieram seus ancestrais e sua origem étnica.


Sobrenomes geralmente originados de uma das cinco seguintes fontes: (embora o mesmo sobrenome possa ter vários significados de fontes diferentes em lugares diferentes)

    Do primeiro nome do pai usado com um sufixo ou prefixo (que difere de país para país) para identificar a pessoa como "filho de"
    Exemplos:

  • O'Brian - Prefixo 'O' - filho de Brian
  • McDonald - Prefixo 'Mc' - filho de Donald
  • Fitzgerald - Prefixo 'Fitz' - filho de Gerald. Às vezes, incorretamente associado a ser ilegítimo
  • Anderson - Sufixo 'filho' - filho de André
  • Gillette - Sufixo 'ette' - filho de Giles
  • Jones - Sufixo 's' - filho de John
  • Olsen - Sufixo 'sen' - filho de Olaf
  • Perez - Sufixo 'ez' - filho de Pedro
  • Hill - uma pessoa que morava perto de uma colina
  • Kirk - uma pessoa que morava perto da igreja (kirk)
  • Muir - uma pessoa que vivia perto da charneca
  • Pedra - uma pessoa que morava perto de uma grande pedra
  • Fischer - um pescador
  • Smith - uma pessoa que martela metal
  • Taylor - um alfaiate e fabricante de roupas
  • Wagner - uma pessoa que fez vagões
  • Barret - uma pessoa enganadora
  • Peele - uma pessoa careca
  • Poder - uma pessoa que é pobre
  • Reid - uma pessoa ruiva

  • Stern - Star
  • Engle - Angel (alemão)

Até os últimos cem anos ou mais, quando a grafia de um sobrenome tornou-se padronizada, o sobrenome da mesma pessoa podia ser grafado de maneira diferente de registro para registro. Antes do século 19, quando muitas pessoas eram analfabetas, os nomes nos registros eram escritos por escrivães e padres da forma como eles ouviam a pronúncia do nome. Isso levou a diferentes grafias para o mesmo nome. A grafia continuou a mudar e evoluir até o início do século 20, quando se tornou fixa - em grande parte devido à padronização exigida pela Administração da Previdência Social nos Estados Unidos. Portanto, como você está procurando o histórico do seu sobrenome, pode considerar a possibilidade de pesquisar possíveis variações ortográficas. Não presuma que seu sobrenome sempre foi escrito da maneira como é escrito hoje.

Você pode verificar se há grafias alternativas de um sobrenome na máquina soundex (semelhante ao som).

Este dicionário online gratuito de sobrenomes inclui a etimologia dos nomes britânico, cornish britânico, francês, alemão, hispânico, anglo-saxão, holandês, latino, celta, gaélico, italiano, chinês e dinamarquês.


De onde vem o nome do país & ldquoBelarus & rdquo? - História

O bem mais precioso de uma pessoa, seu bem mais valioso, é o nome.

“Todos no coração são adoradores de ancestrais. Ninguém precisa ter vergonha de um orgulho familiar adequado e saudável. Todas as raças da humanidade, desde as tribos mais primitivas às mais sofisticadas, preservaram de alguma forma a descendência de suas grandes famílias, seus chefes e plebeus.

O sagrado contém muitas genealogias, transmitidas oralmente, em poemas, canções e cânticos, por muitas gerações antes de serem cometidos a escrever. A família é a pedra angular de nossa civilização, vital para nossa segurança racial, nacional e pessoal.

Para a maioria de nós, não é possível rastrear com precisão antes da época em que os sobrenomes foram adotados pela primeira vez. Os nômades da idade das trevas não sentiam necessidade de sobrenomes, nem seus contemporâneos nas comunidades estabelecidas, nas aldeias e feudos onde todos viviam sob o patrocínio de seu Senhor local. No início, havia apenas uma casa, o salão do Senhor, cujos habitantes tinham nomes pessoais relacionados à sua ocupação ou características pessoais, ou às suas aspirações neste mundo ou no outro. Na época em que toda a Europa foi conquistada para o cristianismo, a maioria dos nomes que hoje conhecemos como nomes cristãos já haviam sido escolhidos.

Naqueles dias, quando as comunidades eram pequenas e os homens eram intimamente ligados pela lealdade pessoal uns aos outros, cada um era identificado por um único nome. À medida que a população aumentava, a comunicação, o comércio e as viagens se tornavam mais fáceis, surgiria confusão, a menos que houvesse alguma maneira de identificar pessoas específicas com o mesmo nome.

Assim, sobrenomes começaram a ser usados. No início, eles não eram necessariamente fixos e alterados a cada geração, como se fossem um segundo nome cristão. Eles foram escolhidos casualmente e descartados sem pensar.

Normalmente, uma das quatro fontes forneceria um sobrenome.

Pode ser o nome de um pai - William, o filho de John, pode ser William Johnson, mas seu filho pode ser William Williamson. Pode ser o ofício ou ocupação de uma pessoa - Fletcher, o fabricante de flechas Constable, o guardião do sapateiro da paz, o sapateiro Carpinteiro, aquele que constrói casas.

Pode lembrar os vizinhos de uma pessoa de seu local de nascimento - York, a pessoa de York - ou sua residência Woods, perto do bosque Ford, perto do vau. Qualquer um desses nomes pode se tornar hereditário e se tornar sobrenomes de família verdadeiros. Assim, um nome começa seu curso na história. ” por Clinton R. Haggard, falecido.


Entre 1865 e 1925

A escravidão foi abolida em 1865. Então, alguns afro-americanos foram autorizados a ir à escola e se formar. Na Fisk University, uma das primeiras universidades afro-americanas, em Nashville (Tennessee), alguns educadores decidiram arrecadar fundos para apoiar sua instituição. Assim, alguns educadores e alunos fizeram tours no Novo Mundo e na Europa, e cantaram espirituals negros (Fisk Jubilee Singers). Outras universidades negras também tinham cantores de espiritualistas negros: Instituto Tuskegee, etc.

Pouco depois de 1865, a maioria dos afro-americanos não queria se lembrar das canções que cantavam nos dias difíceis da escravidão. Isso significa que mesmo quando as pessoas comuns cantavam espirituals negros, elas não se orgulhavam de fazê-lo.

Na década de 1890, surgiram as igrejas de Santidade e Santificação, das quais era a Igreja de Deus em Cristo. Nessas igrejas, a influência das tradições africanas estava em evidência. Essas igrejas eram herdeiras de gritos, palmas, batidas de pés e canções de jubileu, como nas “casas de louvor” das plantações.

Ao mesmo tempo, alguns compositores arranjaram os spirituals negros de uma nova maneira, semelhante à música clássica europeia. Alguns artistas, principalmente coros, foram para o exterior (na Europa e na África) e cantaram espirituals negros. Ao mesmo tempo, ministros como Charles A. Tindley, na Filadélfia, e suas igrejas cantaram canções de igreja emocionantes que eles registraram.


Etiópia

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Etiópia, país no Chifre da África. O país encontra-se completamente dentro das latitudes tropicais e é relativamente compacto, com dimensões norte-sul e leste-oeste semelhantes. A capital é Adis Abeba (“Flor Nova”), localizada quase no centro do país. A Etiópia é o maior e mais populoso país do Chifre da África. Com a secessão da Eritreia em 1993, a sua antiga província ao longo do Mar Vermelho, a Etiópia ficou sem litoral.

A Etiópia é um dos países mais antigos do mundo, e sua extensão territorial variou ao longo dos milênios de sua existência. Nos tempos antigos, ele permaneceu centrado em Aksum, uma capital imperial localizada na parte norte do estado moderno, a cerca de 100 milhas (160 km) da costa do Mar Vermelho. O território atual foi consolidado durante os séculos 19 e 20, quando as potências europeias invadiram o domínio histórico da Etiópia. A Etiópia tornou-se proeminente nos assuntos mundiais modernos primeiro em 1896, quando derrotou a Itália colonial na Batalha de Adwa, e novamente em 1935-1936, quando foi invadida e ocupada pela Itália fascista. A libertação durante a Segunda Guerra Mundial pelas potências Aliadas preparou o cenário para que a Etiópia desempenhasse um papel mais proeminente nos assuntos mundiais. A Etiópia foi uma das primeiras nações independentes a assinar a Carta das Nações Unidas e deu apoio moral e material à descolonização da África e ao crescimento da cooperação pan-africana. Esses esforços culminaram no estabelecimento da Organização da Unidade Africana (desde 2002, a União Africana) e da Comissão Econômica das Nações Unidas para a África, ambos com sede em Adis Abeba.


4 COMIDA PARA CELEBRAÇÕES RELIGIOSAS E DE FÉRIAS

Os nigerianos praticam as crenças religiosas tradicionais africanas, além de vários ramos do islamismo e do cristianismo. Os muçulmanos representam 45% da população. Muçulmano e

Arroz jollof

Ingredientes

  • 1 cebola grande, picada
  • 2 colheres de sopa de óleo vegetal
  • 2 colheres de chá de pasta de tomate
  • 1 e # xBD xícaras de arroz cozido
  • 1 pimentão verde, sem sementes e picado (pimenta verde pode ser substituída)
  • 1 xícara de caldo de carne ou vegetais

Procedimento

  1. Cozinhe o arroz de acordo com as instruções da embalagem.
  2. Aqueça o óleo em uma frigideira e refogue & # xE9 a cebola até ficar macia, mas não dourada.
  3. Adicione a pasta de tomate e a pimenta e cozinhe em fogo médio, mexendo sempre, por cerca de 2 minutos.
  4. Adicione o arroz e continue mexendo.
  5. Adicione o caldo e leve a mistura para ferver.
  6. Reduza o fogo para médio e cozinhe até que quase todo o caldo tenha evaporado. Servir.

Iyan (Pounded Inhame)

Inhames africanos não estão prontamente disponíveis em outras partes do mundo, então os inhames regulares podem ser substituídos.

Ingredientes

  • 4 inhames descascados (inhames enlatados podem ser substituídos, se necessário)
  • Água
  • Sal a gosto

Procedimento

  1. Lave o inhame com água e corte-o em pedaços. Coloque os pedaços em uma panela ou panela grande. Se substituir inhames enlatados, despeje o conteúdo da lata em uma panela, mas não adicione água adicional.
  2. Leve para ferver e cozinhe, descoberto, por cerca de 20 minutos (10 minutos para inhames enlatados), ou até ficar macio o suficiente para que um garfo seja facilmente inserido.
  3. Escorra os inhames e coloque-os no liquidificador (ou amasse à mão). Misture até ficar homogêneo.
  4. Tempere com sal e sirva com sopa ou ensopado.

Além dos feriados religiosos, há muitos festivais culturais ao longo do ano. O Festival Cultural e Peixe de Argungu é realizado nas margens do rio Sokoto. Vários meses antes do festival, o Rio Sokoto é represado (bloqueado a certa altura). Quando a festa começa, centenas de pescadores pulam no rio de uma vez para assustar os peixes e colocá-los nas redes.

O Dia do Igbo é um festival de Iri-ji , o que significa, & # x0022new-yam eating. & # x0022 É realizada pelo povo igbo na Nigéria em agosto e é um dia para celebrar o fim da estação de cultivo. O homem mais velho da comunidade realiza o ritual solene de comer o primeiro inhame novo. Este ritual tem o objetivo de expressar a gratidão da comunidade aos deuses por tornarem possível a colheita das safras agrícolas. Apenas inhames são servidos no festival.


De onde vem o nome do país & ldquoBelarus & rdquo? - História



(Uma publicação protegida por direitos autorais de West Virginia Archives and History)

O Dialeto do Povo Apalaches

Por Wylene P. Dial

Volume 30, No. 2 (janeiro de 1969), pp. 463-71

O dialeto falado pelos Apalaches recebeu uma variedade de nomes, a maioria deles um tanto menos que elogiosos. Pessoas educadas que olham com desagrado para esta forma particular de discurso são perfeitamente honestas em sua crença de que algo chamado The English Language, que eles concebem como uma obra concluída - imutável e fixo para sempre - foi tomado e, por ignorância, vergonhosamente distorcida pelo povo da montanha.

O fato é que isso é completamente falso. A linguagem popular dos Apalaches, em vez de ser chamada de corrupta, deve ser classificada como arcaica. Muitas das expressões ouvidas em toda a região hoje podem ser encontradas nas obras centenárias de alguns dos maiores autores ingleses: Alfred, Chaucer, Shakespeare e os homens que contribuíram para a versão King James da Bíblia, para citar apenas um alguns.

A maioria dos editores que trabalham com materiais mais antigos assumiu por muito tempo o papel de órgãos ocupados e oficiosos: nunca tão felizes, aparentemente, como quando empenhados em corrigir a ortografia, modernizar a gramática e, em geral, transformar tudo o que foi escrito por vários britânicos em eras passadas em uma conformidade incolor com o inglês padrão de hoje.

A essa única característica da mente editorial deve ser atribuída a quase total falta de conhecimento, por parte da maioria dos americanos, de que a língua que falam nunca foi diferente do que é agora. Quantas pessoas sabem, por exemplo, que quando o poeta Gray compôs sua famosa "Elegia", seu título para ela era "Uma Elegia Escreveu em um cemitério rural? "

O dialeto das montanhas do sul (como a linguagem popular dos Apalaches é chamada pelos lingüistas) é certamente arcaico, mas o período histórico geral que ele representa pode ser reduzido aos dias da primeira rainha Elizabeth, e pode ser ainda mais particularizado dizendo que o que é ouvido hoje é na verdade uma espécie de inglês elisabetano com sabor escocês. Isso não quer dizer que as formas chaucerianas não sejam ouvidas no uso cotidiano, e mesmo em uma ocasional anglo-saxônica também.

Quando nos lembramos que os primeiros colonos brancos no que é hoje os Apalaches foram os chamados escocês-irlandeses junto com alguns alemães palatinos, não é de se admirar que a língua tenha um toque escocês. O notável é que os alemães parecem ter influenciado. tão pequeno. Quase a única palavra dialética usada localmente que pode ser atribuída a eles é briggidade. Os escoceses parecem ter feito tudo à sua maneira.

Quando vim pela primeira vez ao Condado de Lincoln como noiva, costumava-me parecer que tudo o que não era vira-se, empoleirado. Pooch é uma variante escocesa da palavra bolsa e estava em uso em 1600. Numerosos objetos podem cair, incluindo mulheres grávidas e cavalheiros com "janelas salientes". Hoove é um particípio passado muito antigo do verbo levantar e estava aparentemente em uso em ambos os lados da fronteira por volta de 1601. Pode-se dizer que o topo de um baú antigo ficava para cima. Outra palavra ouvida ocasionalmente no interior é ingleses. Ingems estão cebolas. No dialeto escocês, a palavra é Inguns no entanto, se nosso povo tiver permissão para o intrusivo r no potaters, tomaters, tabacoe assim por diante, parece não haver razão para que eles não devam usá-lo também em ingems.

É possível compilar uma lista muito longa dessas palavras e frases escocesas. Darei apenas mais algumas ilustrações e esperarei para mencionar alguns pontos sobre a pronúncia e a gramática escocesa um pouco mais adiante.

Fornenst é uma palavra que possui muitas variantes. Pode significar "próximo a" ou "oposto de". "Olhe para aquela grande cascavel acolchoada fornenst o poste da cerca! "

(Quiled é uma pronúncia elizabetana de enrolado.) "Quando acordei esta manhã havia um pouco deslizar de neve no chão. "" Eu estava melhorando, mas agora peguei um backset com essa gripe. "" Ele largou o prato e quebrou tudo para flinders. "" Lei, espero em quanto tempo temos um pouco de chuva! "(Em quanto tempo é considerado obsoleto, mas goza de excelente saúde no condado de Lincoln.) "Aquele velhinho fixin não vale a pena haet!" Haet significa a menor coisa que pode ser concebida e vem de Deil hae't (O diabo está com ele.) Fixin é a palavra em inglês antigo ou anglo-saxão para raposa como usado no dialeto do norte. No sul da Inglaterra você deve ter ouvido raposa, a palavra usada hoje em inglês padrão.

É interessante notar que foram principalmente os historiadores linguísticos que apontaram a herança predominantemente escocesa do povo das montanhas do sul. Talvez eu tenha permissão para divagar por um momento para rastrear essas pessoas de volta aos seus primórdios.

No início de seu reinado inglês, James I decidiu tentar controlar os irlandeses colocando uma população protestante na Irlanda. Para fazer isso, ele confiscou as terras dos condes do Ulster e as concedeu aos senhores escoceses e ingleses, com a condição de que colonizassem o território com inquilinos da Escócia e da Inglaterra. Isso era conhecido como o "Grande Acordo" ou "Plantação do Rei" e foi iniciado em 1610.

A maioria dos escoceses que se mudaram para o Ulster veio das terras baixas 1 e, portanto, teriam falado a variedade escocesa do dialeto da Nortúmbria ou do inglês do norte. (A maioria dos escoceses das montanhas naquela época ainda falava gaélico.) Esse dialeto específico teria sido mantido intacto se os escoceses não tivessem relações com os irlandeses, e isso, de acordo com os registros, era o caso.

Enquanto no Ulster, os escoceses se multiplicaram, mas depois de cerca de 100 anos eles ficaram insatisfeitos com o comércio e as restrições religiosas impostas pela Inglaterra, e muitos deles começaram a emigrar para as colônias inglesas na América.

Muitos desses escoceses que agora se autodenominavam "escoceses-irlandeses" chegaram à Pensilvânia onde, encontrando as melhores terras já colonizadas pelos ingleses, começaram a se mover para o sul e o oeste. "Seu espírito empreendedor e pioneiro os tornou o elemento mais importante dos vigorosos homens da fronteira que abriram esta parte do Sul e mais tarde outros territórios mais a oeste para os quais foram empurrados." 2

Além dos escoceses que chegaram da Irlanda, mais vieram diretamente da Escócia para a América, particularmente após "o '45", o levante jacobita final em apoio a "Bonnie Prince Charlie", o Jovem Pretendente, que terminou desastrosamente para os clãs escoceses que o apoiavam dele. Na época da Revolução Americana, havia cerca de 50.000 escoceses neste país.

Mas, para voltar ao dialeto, deixe-me citar mais duas autoridades linguísticas para provar meu ponto sobre a influência escocesa no discurso local. Raven I. McDavid observa: "A fala do povo das montanhas é bastante diferente de ambos os dialetos das terras baixas do sul, pois é basicamente derivada do escocês-irlandês da Pensilvânia Ocidental." 3 HL Mencken disse sobre o discurso folclórico dos Apalaches: "As pessoas que o falam não diluído são frequentemente chamadas pelos publicitários do sul de 'os mais puros anglo-saxões dos Estados Unidos', mas etnólogos menos românticos os descrevem como predominantemente célticos no sangue, embora haja foi uma grande infiltração de cepas inglesas e até alemãs. " 4

A razão pela qual nosso povo ainda fala dessa maneira é que quando esses primeiros escoceses, ingleses e alemães (e alguns irlandeses e galeses também) vieram para a área dos Apalaches e se estabeleceram, eles virtualmente se isolaram da corrente principal da vida americana para as próximas gerações, porque das colinas e montanhas, e assim eles mantiveram as velhas formas de fala que há muito tempo caíram de moda em outros lugares.

As coisas em nossa área nem sempre são o que parecem, linguisticamente falando. Alguém pode lhe dizer que "Cindy não tem o bom senso de sair da chuva, mas ela com certeza é inteligente." Esperto, você vê, lá em 1600 significava "boa vizinhança ou complacente". Além disso, se você perguntar a alguém como ele está e ele responder que está "muito bem", você não deve necessariamente se alegrar com ele sobre o estado de sua saúde. Nosso povo está acostumado a usar um discurso tão vivamente colorido e viril que seu "muito bem" significa apenas que ele está se sentindo "mais ou menos". Se você for informado de que "várias" pessoas vieram para uma reunião, seu informante não quis dizer o que você fez por de várias - ele está usando em seu sentido antigo de cerca de 20 a 100 pessoas. Se você ouvir uma pessoa ou um animal referido como doente, essa pessoa ou animal não está doente, mas mal-humorado, e esse adjetivo tem sido usado desde 1300's. (Aliás, bom inglês usado doente para se referir a problemas de saúde muito, muito antes de nossos antepassados ​​começarem a dizer doente para a mesma conotação.)

Muitos de nosso povo se referem ao leite azedo como piscou leite. Esse uso remonta pelo menos ao início de 1600, quando as pessoas ainda acreditavam em bruxas e no poder do mau-olhado. Um dos significados da palavra piscar naquela época era "olhar para", se você olhasse para algo, você piscou at it, and thus sour milk came to be called blinked due to the evil machinations of the witch. There is another phrase that occurs from time to time, "Man, did he ever feather into him!" This used to carry a fairly murderous connotation, having gotten its start back in the days when the English long bow was the ultimate word in destructive power. Back then if you drew your bow with sufficient strength to cause your arrow to penetrate your enemy up to the feathers on its shaft, you had feathered into him. Nowadays, the expression has weakened in meaning until it merely indicates a bit of fisticuffs.

One of the most baffling expressions our people use (baffling to "furriners," at least) is "I don't care to. . . ." To outlanders this seems to mean a definite "no," whereas in truth it actually means, "thank you so much, I'd love to." One is forevermore hearing a tale of mutual bewilderment in which a gentleman driving an out-of-state car sees a young fellow standing alongside the road, thumbing. When the gentleman stops and asks if he wants a lift, the boy very properly replies, "I don't keer to," using care in the Elizabethan sense of the word. On hearing this, the man drives off considerably puzzled leaving an equally baffled young man behind. (Even the word foreigner itself is used here in its Elizabethan sense of someone who is the same nationality as the speaker, but not from the speaker's immediate home area.

Reverend is generally used to address preachers, but it is a pretty versatile word, and full-strength whisky, or even the full-strength scent of skunk, are also called reverend. In these latter instances, its meaning has nothing to do with reverence, but with the fact that their strength is as the strength of ten because they are undiluted.

In the dialect, the word allow more often means "think, say, or suppose" than "permit." "He 'lowed he'd git it done tomorrow."

A neighbor may take you into her confidence and announce that she has heard that the preacher's daughter should have been running after the mailman. These are deep waters to the uninitiated. What she really means is that she has heard a juicy bit of gossip: the preacher's daughter is chasing the local mail carrier. However, she takes the precaution of using the phrase should have been to show that this statement is not vouched for by the speaker. The same phrase is used in the same way in the Paston Letters in the 1400's.

Almost all the so-called "bad English" used by natives of Appalachia was once employed by the highest ranking nobles of the realms of England and Scotland.

Few humans are really passionately interested in grammar so I'll skim as lightly over this section as possible, but let's consider the following bit of dialogue briefly: "I've been a-studying about how to say this, till I've nigh wearried myself to death. I reckon hit don't never do nobody no good to beat about the bush, so I'll just tell ye. Your man's hippoed. There's nothing ails him, but he spends more time using around the doctor's office than he does a-working."

The only criticism that even a linguistic purist might offer here is that, in the eighteenth century, hippoed was considered by some, Jonathan Swift among others, to be slangy even though it was used by the English society of the day. (To say someone is hippoed is to say he is a hypochondriac.)

Words like a-studying e a-working are verbal nouns and go back to Anglo-Saxon times and from the 1300's on, people who estudado about something, deliberated or reflected on it. Nigh is the old word for near, e weary was the pronunciation of worry in the 1300's and 1400's. The Scots also used this pronunciation. Reckon was current in Tudor England in the sense of consider ou suppose. Hit is the Old English third person singular neuter pronoun for it and has come ringing down through the centuries for over a thousand years. All those multiple negatives were perfectly proper until some English mathematician in the eighteenth century decided that two negatives make a positive instead of simply intensifying the negative quality of some statement. Shakespeare loved to use them. Ye was once used accusatively, and cara has been employed since early times to mean husband. And finally, to use means to frequent or loiter.

Certain grammatical forms occurring in the dialect have caused it to be regarded with pious horror by school marms. Prominent among the offenders, they would be almost sure to list these: "Bring eles books over here." In the 1500's this was good English. "I found three bird's nestes on the way to school." This disyllabic ending for the plural goes back to the Middle Ages. "That pencil's not mine, it her'n." Possessive forms like his'n, our'n, your'n evolved in the Middle Ages on the model of mine e thine. In the revision of the Wycliffe Bible, which appeared shortly after 1380, we find phrases such as ". . .restore to hir alle things that ben hern," and "some of ourn went in to the grave." "He don't scare me none." In the sixteenth and seventeenth centuries Faz was used with he, she, e it. Don't is simply não, of course. "You wasn't scared, was you?" During the seventeenth and eighteenth centuries many people were careful to distinguish between singular you was and plural you were. It became unfashionable in the early nineteenth century although Noah Webster stoutly defended it. "My brother come in from the army last night." This usage goes back to late Anglo-Saxon times. You find it in the Paston Letters and in Scottish poetry. "I done finished my lessons," also has many echoes in the Pastons' correspondence and the Scots poets. From the late Middle Ages on up the Northern dialect of English used formations like this: "guiltless persons is condemned," and so do our people. And finally, in times past, participial forms like these abounded: has beat, has bore with it, has chose. Preterite forms were as varied: blowed, growed, catched, and for climbed you can find clum, clome, clim! all of which are locally used.

Pronunciation of many words has changed considerably, too. Deef para deaf, heered para heard, afeared para afraid, cowcumber para cucumber, bammy para balmy, holp para helped, are a very few. Several distinct characteristics of the language of Elizabeth's day are still preserved. Words that had oi in them were given a long eu pronunciation: pizen, jine, bile, pint, and so on. Words with er were frequently pronounced as if the letters were ar: sarvice, sartin, narvous. It is from this time that we get our pronunciation of sergeant and the word varsity which is a clipping of the word university given the ar sound. Another Elizabethan characteristic was the substitution of an eu sound for an e sound. You hear this tendency today when people say miny kittle, Chist, git, and so on. It has caused such confusion with the words pen e pin (which our people pronounce alike as pin) that they are regularly accompanied by a qualifying word - stick pin for the pin and pin and ink pin for the pen.

You can hear many characteristic Scottish pronunciations. Whar, thar, dar (where, there, e dare) are typical. So also are poosh, boosh, eetch, deesh, (push, bush, itch, dish e fish.)

In some ways this vintage English reflects the outlook and spirit of the people who speak it and, we find that not only is the language Elizabethan, but that some of the ways these people look at things are Elizabethan too. Many other superstitions still exist here. In some homes, when a death occurs all the mirrors and pictures are turned to the wall. Now I don't know if today the people still know why they do this, or if they just go through the actions because it's the thing to do, but this belief goes far back in history. It was once thought that the mirror reflected the soul of the person looking into it and if the soul of the dead person saw the soul of one of his beloved relatives reflected in the mirror, he might take it with him, so his relatives were taking no chances.

The belief that if a bird accidentally flies into a house, a member of the household will die, is also very old, and is still current in the region. Cedar trees are in a good deal of disfavor in Lincoln County, and the reason seems to stem from the conviction held by a number of people that if someone plants a cedar he will die when it grows large enough to shade his coffin.

Aside from its antiquity, the most outstanding feature of the dialect is its masculine flavor - robust and virile. This is a language spoken by a red-blooded people who have colorful phraseology born in their bones. They tend to call a spade a spade in no uncertain terms. "No, the baby didn't come early, the weddin' came late," remarked one proud grandpa. Such people have small patience with the pallid descriptive limitations of standard English. They are not about to be put off with the rather insipid remark, "My, it's hot!" or, "isn't it cold out today?" They want to know just how hot or cold: "It's hotter 'n the hinges of hell" or "Hit's blue cold out thar!" Other common descriptive phrases for cold are (freely) translated) "It's colder 'n a witch's bosom" or it's colder 'n a well-digger's backside."

Speakers of Southern mountain dialect are past masters of the art of coining vivid descriptions. Their everyday conversation is liberally sprinkled with such gems as: "That man is so contrary, if you throwed him in a river he'd float upstream!" "She walks so slow they have to set stakes to see if she's a-movin!" "Thet pore boy's an awkward size - too big for a man and not big enough for a horse." "Zeke, he come bustin' outta thar and hit it for the road quick as double-geared lightenin!"

Nudity is frowned upon in Appalachia, but for some reason there are numerous "nekkid as. ." phrases. Any casual sampling would probably contain these three: "Nekkid as a jaybird," "bare-nekkid as a hound dog's rump," and "start nekkid." Start-nekkid comes directly from the Anglo-Saxons, so it's been around for more than a thousand years. Originally "Start" was steort which meant "tail." Hence, if you were "start-nekkid," you were "nekkid to the tail." A similar phrase, "stark-naked" is a Johnny-come-lately, not even appearing in print until around 1530.

If a lady tends to be gossipy, her friends may say that "her tongue's a mile long," or else that it "wags at both ends." Such ladies are a great trial to young dating couples. Incidentally, there is a formal terminology to indicate exactly how serious the intentions of these couples are, ranging from sparking which is simply dating, to courting which is dating with a more serious intent, on up to talking, which means the couple is seriously contemplating matrimony. Shakespeare uses talking in this sense in King Lear.

If a man has imbibed too much of who-shot-John, his neighbor may describe him as "so drunk he couldn't hit the ground with his hat," or, on the morning-after, the sufferer may admit that "I was so dang dizzy I had to hold on to the grass afore I could lean ag'in the ground."

One farmer was having a lot of trouble with a weasel killing his chickens. "He jest grabs 'em before they can git word to God," he complained.

Someone who has a disheveled or bedraggled appearance may be described in any one of several ways: "You look like you've been chewed up and spit out," or "you look like you've been a-sortin wildcats," or "you look like the hindquarters of hard luck," or, simply, "you look like somethin the cat drug in that the dog wouldn't eat!"

"My belly thinks my throat is cut" means "I'm hungry," and seems to have a venerable history of several hundred years. I found a citation for it dated in the early 1500's.

A man may be "bad to drink" or "wicked to swear", but these descriptive adjectives are never reversed.

You ought not to be shocked if you hear a saintly looking grandmother admit she likes to hear a coarse-talking man she means a man with a deep bass voice, (this can also refer to a singing voice, and in this case, if grandma prefers a tenor, she'd talk about someone who sings "Shallow.") Nor ought you to leap to the conclusion that a "Hard girl" is one who lacks the finer feminine sensibilities. "Hard" is the dialectal pronunciation of hired and seems to stem from the same source as do "far" engines that run on rubber "tars."

This language is vivid and virile, but so was Elizabethan English. However, some of the things you say may be shocking the folk as much as their combined lexicons may be shocking you. For instance, in the stratum of society in which I was raised, it was considered acceptable for a lady to say either "damn" or "hell" if strongly moved. Most Appalachian ladies would rather be caught dead than uttering either of these words, but they are pretty free with their use of a four letter word for manure which I don't use. I have heard it described as everything from bug _____ to bull ______. Some families employ another of these four letter words for manure as a pet name for the children, and seem to have no idea that it is considered indelicate in other areas of the country.

Along with a propensity for calling a spade a spade, the dialect has a strange mid-victorian streak in it too. Until recently, it was considered brash to use either the word bull ou stallion. If it was necessary to refer to a bull, he was known variously as a "father cow" or a "gentleman cow" or an "ox" or a "mas-cu-line," while a stallion was either a "stable horse" or else rather ominously, "The animal."

Somente waspers fly around Lincoln County, I don't think I've ever heard of a wasp there, and I've never been able to trace the reason for that usage, but I do know why cockleburrs are called cuckleburrs. The first part of the word cockleburr carries an objectionable connotation to the folk. However, if they are going to balk at that, it seems rather hilarious to me that they find nothing objectionable about cuckle.

A friend of mine who has a beauty parlor now, used to have a small store on the banks of the Guyan River. She told me about a little old lady who trotted into the store one day with a request for "some of the strumpet candy." My friend said she was very sorry, they didn't have any. But, she added gamely, what kind was it, and she would try to order some. The little lady glanced around to see if she could be overheard, lowered her voice and said, "well, it's horehound, but I don't like to use that word!"

The dialect today is a watered down thing compared to what it was a generation ago, but our people are still the best talkers in the world, and I think we should listen to them with more appreciation.

1. Thomas Pyles, The Origins and Development of the English Language. (New York Harcourt, Brace & World, Inc., 1964), 36. "It is not surprising that those lowland Scotsmen who colonized the 'King's Plantation' in Ulster and whose descendents crossed the Atlantic and settled the Blue Ridge, the Appalachians, and the Ozarks should have been so little affected by the classical culture of the Renaissance."

2. Albert C. Baugh, A History of the English Language, 2nd ed., (New York, 1957), 409.

3. H. L. Mencken, The American Language, ed. Raven I. McDavid, Jr., the 4th ed. and the two supplements abridged, with annotations and new material. (New York, 1963), 455.


The story of our founding


George Williams founded the YMCA in 1844.

In 1844, industrialized London was a place of great turmoil and despair. For the young men who migrated to the city from rural areas to find jobs, London offered a bleak landscape of tenement housing and dangerous influences.

Twenty-two-year-old George Williams, a farmer-turned-department store worker, was troubled by what he saw. He joined 11 friends to organize the first Young Men’s Christian Association (YMCA), a refuge of Bible study and prayer for young men seeking escape from the hazards of life on the streets.

Although an association of young men meeting around a common purpose was nothing new, the Y offered something unique for its time. The organization’s drive to meet social need in the community was compelling, and its openness to members crossed the rigid lines separating English social classes.

List of site sources >>>


Assista o vídeo: Os Nomes do Pai (Janeiro 2022).