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Isaac Rosenberg

Isaac Rosenberg



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Isaac Rosenberg, o segundo filho e segundo filho de uma família de quatro filhos e duas filhas, de imigrantes judeus, nasceu em Bristol em 25 de novembro de 1890. Seu pai era mascate e sua mãe lavava roupa. Em 1897, a família mudou-se para Londres.

John Carey destacou: "A primeira casa em Londres que encontraram para eles próprios e seus cinco filhos foi um único cômodo atrás de uma loja de trapos e ossos em Tower Hamlets. Mais tarde, eles se mudaram para um andar térreo e um porão em Whitechapel. Isaac tinha um irmão gêmeo que morreu logo após o nascimento, e ele era um bebê tão pequeno que, como sua mãe gostava de lembrar, 'você poderia tê-lo colocado em uma jarra' .Como muitas crianças da favela, Isaac cresceu raquítico e com o peito fraco. Ele começou a estudar aos oito anos, incapaz de ler ou escrever em inglês, mas alcançou a nota exigida nos três Rs dentro de um ano e mudou-se para uma das escolas estabelecidas sob a Lei de Educação de 1870. " Depois de ser educado em escolas municipais de East End, Rosenberg saiu aos quatorze anos e tornou-se aprendiz de gravador, um trabalho que odiava. À noite, ele lia as obras de Lord Byron, Percy Bysshe Shelley, John Keats e William Blake.

Rosenberg era um aquarelista talentoso e com a ajuda da Jewish Education Aid Society e dos benfeitores judeus privados, incluindo Lily Joseph, ele passou um tempo estudando arte na Stepney Green Crafts School e Birkbeck College. Em 1911 tornou-se aluno da Slade School of Fine Art. Durante este período, Rosenberg tornou-se amigo de David Bomberg, Mark Gertler, William Roberts, C.R. W. Nevinson, Stanley Spencer, John Rodker, Stephen Winstein e Joseph Lefkowitz e formou o que ficou conhecido como Whitechapel Group. Eles se conheceram na Biblioteca de Referência Whitechapel e costumavam fazer caminhadas noturnas na Floresta de Epping. Rosenberg escreveu: "‘ A arte não é um brinquedo, é sangue e lágrimas, deve crescer com um; e acredito que comecei tarde demais. "

Além da pintura, Rosenberg também escreveu poesia. Sofrendo de problemas de saúde, Rosenberg emigrou para o clima mais quente da África do Sul. Na Cidade do Cabo deu palestras sobre arte, pintou retratos e teve alguns de seus poemas publicados em revistas sul-africanas. Ele também fez amizade com a escritora Olive Schreiner.

Rosenberg perdeu Londres e em fevereiro de 1915 voltou para a Inglaterra. Ele publicou uma coleção de poemas, Juventude, mas ficou profundamente chateado quando descobriu que apenas dez cópias de seu livro haviam sido vendidas. Em outubro de 1915, Rosenberg ingressou no Bantams, um batalhão especial para homens muito baixos para serem aceitos em outros regimentos.

Enviado para o Somme na França, Rosenberg esteve na Frente Ocidental pelos próximos dois anos. Enquanto nas trincheiras, ele escreveu vários poemas, incluindo Romper do dia nas trincheiras, considerado por Paul Fussell (A Grande Guerra e a Memória Moderna) como o maior poema saído da Primeira Guerra Mundial. O crítico Jon Stallworthy escreveu: "Os poemas de Rosenberg vistos de frente mostram que ele absorveu a grande tradição da poesia pastoral inglesa, mas seu tom é diferente: mais impessoal, informal, irônico e sem a indignação característica da obra de Wilfred Owen e Siegfried Sassoon. " Stallworthy afirma que Rosenberg teve sucesso em sua intenção de escrever "Poesia simples - isto é, onde uma complexidade interessante de pensamento é mantida no tom e no valor correto da ideia dominante para que seja compreensível e ainda assim incompreensível".

Isaac Rosenberg foi morto por um grupo alemão de invasão em 1º de abril de 1918. Seu corpo nunca foi recuperado e a lápide do cemitério militar Bailleul Road East, na França, fica sobre um túmulo vazio. Os amigos de Rosenberg organizaram seus poemas, Obras Coletadas a ser publicado em 1922.

Eu peguei duas papoulas

Da borda do parapeito,

Duas papoulas vermelhas brilhantes

Isso piscou na borda.

Atrás da minha orelha

Eu coloquei um através,

Uma papoula vermelho-sangue

Eu dei a você.

Os sacos de areia estreitaram

E estragou nossa brincadeira,

E rasgou a papoula

Você tinha no peito ...

Abaixo - uma concha - O! Cristo,

Estou sufocado ... seguro ... cego de poeira, eu

Veja papoilas no chão da vala

Espalhado. Esmagou sua mentira.

A escuridão se desfaz.

É o mesmo tempo de druida de sempre,

Só uma coisa viva salta da minha mão,

Um rato estranho e sardônico,

Enquanto puxo a papoula do parapeito

Para ficar atrás da minha orelha.

Droll rato, eles atirariam em você se soubessem

Suas simpatias cosmopolitas.

Agora você tocou esta mão inglesa

Você vai fazer o mesmo com um alemão

Logo, sem dúvida, se for do seu interesse

Para cruzar o verde adormecido no meio.

Parece que você sorri interiormente ao passar

Olhos fortes, membros finos, atletas arrogantes,

Menos arriscado do que você para a vida,

Laços com os caprichos do assassinato,

Espalhado nas entranhas da terra,

Os campos dilacerados da França.

O que você vê em nossos olhos

No ferro e na chama barulhentos

Arremessado pelos céus ainda?

Que colcheia - que coração horrorizado?

Papoulas cujas raízes estão nas veias do homem

Caiam, e estão sempre caindo;

Mas o meu no meu ouvido está seguro -

Só um pouco branco com a poeira.

Sombre a noite é.

E embora tenhamos nossas vidas, sabemos

Que ameaça sinistra existe.

Arrastando esses membros angustiados, só sabemos

Esta trilha destruída pelo veneno abre em nosso acampamento -

Num sono seguro.

Mas ouça! alegria - alegria - alegria estranha.

Lo! alturas da noite tocando com cotovias invisíveis.

Música regando nossos rostos de lista revirada.

A morte pode cair do escuro

Tão facilmente quanto uma música -

Mas a música só caiu,

Como os sonhos de um cego na areia

Por marés perigosas,

Como o cabelo escuro de uma garota, pois ela sonha que nenhuma ruína está aí,

Ou seus beijos onde uma serpente se esconde.

Eu os matei, mas eles não morreriam.

Sim! todo o dia e toda a noite

Para eles eu não conseguia descansar ou dormir,

Nem proteja deles nem se esconda durante o vôo.

Então, em minha agonia, me virei

E deixou minhas mãos vermelhas em seu sangue.

Em vão - por mais rápido do que eu matei

Eles se levantaram mais cruéis do que antes.

Eu matei e matei com uma carnificina louca;

Eu matei até que todas as minhas forças acabassem.

E ainda assim eles se levantaram para me torturar,

Pois os demônios só morrem na diversão.

Eu costumava pensar que o diabo escondeu

Nos sorrisos das mulheres e na farra do vinho.

Eu o chamei de Satan, Balzebub.

Mas agora eu o chamo de piolho sujo.

Qual de todos os poetas britânicos veio das origens mais desfavorecidas? Thomas Traherne? William Blake? John Clare? Robert Burns? Quase certamente a resposta correta é Isaac Rosenberg, que nasceu em uma família de imigrantes judeus lituanos de língua iídiche em 1890. Seu pai era um mascate; sua mãe lavava roupas e vendia bordados sofisticados. A primeira casa em Londres que encontraram para eles e seus cinco filhos foi um único cômodo atrás de uma loja de trapos e ossos em Tower Hamlets. Isaac tinha um irmão gêmeo que morreu logo após o nascimento, e era um bebê tão pequeno que, como sua mãe gostava de lembrar, “você poderia tê-lo colocado em uma jarra”. Ele começou a estudar aos oito anos, incapaz de ler ou escrever em inglês, mas alcançou a nota exigida nos três Rs dentro de um ano, e mudou-se para uma das escolas internas estabelecidas pela Lei de Educação de 1870. Na verdade, era uma escola judaica dentro do sistema estatal, e ele aprendeu um pouco da história do hebraico e do Antigo Testamento. Mas a educação era básica na melhor das hipóteses (sem línguas estrangeiras, sem música) e ele teve que sair para ganhar a vida aos 14 anos, conseguindo um emprego em uma oficina de gravura, que ele odiava.

Seus dons literários e artísticos tornaram-se aparentes desde o início. Suas irmãs se lembram dele escrevendo poemas na cama à luz de uma vela e desenhando completos estranhos nas esquinas. Seu estúdio era a mesa da cozinha, cheia de xícaras e pratos. Aos 11 anos, ele havia se tornado um aquarelista talentoso e esforços começaram a ser feitos em seu nome, movidos pelo espírito de comunidade, solidariedade familiar e uma crença sincera na educação - coisas que parecemos ter abandonado. A Sociedade de Ajuda à Educação Judaica deu uma mão, assim como seus professores e benfeitores judeus particulares. Encontraram-se meios para mandá-lo para a Stepney Green Crafts School por um dia por semana, depois para as aulas noturnas no Birkbeck College e, em 1911, para a Slade School of Fine Art. A maioria de seus colegas estudantes era de classe média alta, e suas lembranças dele se concentram em seu “terrível sotaque cockney”, adenóides ruins e “dentes chocantes”. Ele tentou ler seus poemas para eles, mas eles o bombardearam com bolinhas de papel, e quando ele emprestou seu estúdio a algumas delas, eles o destruíram em um ataque de piadinhas.

Fez amizade com os pintores David Bomberg e Mark Gertler e, junto com o poeta e editor John Rodker e a dançarina e atriz Sonia Cohen, formaram o núcleo do que ficou conhecido como Whitechapel Group. Eles se encontravam na biblioteca de referência de Whitechapel, que era mais quente e mais bem iluminada do que suas casas, e faziam caminhadas noturnas na floresta de Epping, falando sobre “vida, morte, juventude e amor”. Judeus, educados em escolas públicas e forçados a trabalhar longas horas em empregos braçais, eles eram, como Jean Moorcroft Wilson aponta, o pólo oposto do privilegiado e amplamente anti-semita Grupo Bloomsbury ....

Ao contrário dos poetas de guerra mais famosos, ele não se tornou oficial. Postado inicialmente em um batalhão Bantam, para homens com menos de 5 pés e 3 polegadas de altura, ele se movia com bastante rapidez de unidade em unidade, acompanhado por reclamações de que era pouco soldado e negligente com seus deveres, o que era outra maneira de dizer que teve a coragem de resistir à máquina militar. “Estou determinado”, escreveu ele, “que esta guerra, com todos os seus poderes de devastação, não dominará minha poesia”.

Ele mostrou sua intransigência em sua poesia, como em tudo o mais. Até mesmo seus amigos e admiradores ficavam intimidados por suas obscuridades e contorções, que às vezes sugerem uma compreensão imperfeita do uso do inglês. No entanto, ele também poderia escrever com clareza brilhante, como em Romper do dia nas trincheiras, que Paul Fussell em A Grande Guerra e a Memória Moderna selecionado como o maior poema a sair daquela carnificina monstruosa. Equilibrado e irônico, ele expressa o senso de distanciamento de Rosenberg quando ele se dirige a um "rato estranho e sardônico" que tocou sua mão enquanto arrancava uma papoula do parapeito da trincheira para enfiar atrás da orelha, e que pode passar a tocar as mãos alemãs: " Rato idiota, eles atirariam em você se soubessem / Suas simpatias cosmopolitas. ”


Isaac Rosenberg - História

Isaac Rosenberg nasceu em 1890 em uma família judia da classe trabalhadora em Bristol. Seus pais, Barnett e Anna, imigraram da Lituânia para a Inglaterra em 1887. Naquela época, a Lituânia fazia parte da Rússia Imperial e Barnett fugiu para a Inglaterra para evitar o alistamento no exército do Czar.

Você pode descobrir mais sobre a imigração em massa de judeus da Europa Oriental para a Grã-Bretanha durante o final do século 19 e início do século 20 na exposição The National Archives Pathways to the Past '1901: Vivendo na época do Censo'. Ou, na mesma exposição, você pode ver um estudo de caso contando a história de outro judeu russo que se mudou com a família para a Inglaterra. Também há informações sobre como rastrear ancestrais de imigrantes em nosso guia Procurando registros de um imigrante.

A certidão de nascimento de Isaac (ver detalhes abaixo) registra seu nascimento em 5 Adelaide Place em Bristol, em 25 de novembro de 1890. A profissão de seu pai, Barnett, é registrada como 'Vendedor ambulante licenciado' - isso significa um mascate, que era uma ocupação comum de imigrantes judeus no século 19. Para obter informações sobre como obter uma certidão de nascimento, consulte nossos guias de pesquisa de nascimentos, casamentos e mortes.

O Censo Nacional começou em 1801 e foi repetido uma vez por década depois disso. A partir de 1841, foram registradas informações pessoais de indivíduos. No censo de 1891 abaixo, podemos ver que a família Rosenberg ainda mora em 5 Adelaide Place em Bristol. Ele lista todos os membros da família, incluindo seus pais, Barnett e Anna, a irmã mais velha de Isaac, Minnie, e Isaac, de quatro meses.

O registro do censo lista Barnett Rosenberg & # 8217s local de nascimento como Rússia. Também podemos ver que seu nome está escrito 'Barned', enquanto na certidão de nascimento estava escrito 'Barnard'. É provável que Barnett tenha pronunciado seu nome, e a grafia foi deixada para o registrador ou enumerador. Ao fazer sua própria pesquisa de história da família, lembre-se de que a grafia era muito mais flexível no passado.


Julius e Ethel Rosenberg executados por espionagem

Em 19 de junho de 1953, Julius e Ethel Rosenberg, que foram condenados por conspirar para passar segredos atômicos dos EUA aos soviéticos, são executados na prisão de Sing Sing em Ossining, Nova York. Ambos se recusaram a admitir qualquer irregularidade e proclamaram sua inocência até o momento de suas mortes, junto à cadeira elétrica. Os Rosenberg foram os primeiros cidadãos dos EUA a serem condenados e executados por espionagem durante tempos de paz e seu caso permanece controverso até hoje.

Julius Rosenberg era um engenheiro do US Army Signal Corps que nasceu em Nova York em 12 de maio de 1918. Sua esposa, nascida Ethel Greenglass, também em Nova York, em 28 de setembro de 1915, trabalhava como secretária. O casal se conheceu como membro da Liga dos Jovens Comunistas, casou-se em 1939 e teve dois filhos. & # XA0

Julius Rosenberg foi preso sob suspeita de espionagem em 17 de junho de 1950 e acusado de chefiar uma quadrilha de espiões que passava informações ultrassecretas sobre a bomba atômica para a União Soviética. Ethel foi presa dois meses depois. Os Rosenberg foram implicados por David Greenglass, irmão mais novo de Ethel e um ex-sargento do exército e maquinista em Los Alamos, o laboratório secreto de bombas atômicas no Novo México. Greenglass, que ele mesmo confessou ter fornecido segredos nucleares aos soviéticos por meio de um intermediário, testemunhou contra sua irmã e seu cunhado no tribunal. Mais tarde, ele cumpriu 10 anos de prisão.

Os Rosenberg vigorosamente protestaram sua inocência, mas após um breve julgamento que começou em 6 de março de 1951 e atraiu muita atenção da mídia, o casal foi condenado. Em 5 de abril de 1951, um juiz os condenou à morte e a dupla foi levada para Sing Sing para aguardar a execução.

Durante os dois anos seguintes, o casal tornou-se objeto de debate nacional e internacional. Algumas pessoas acreditaram que os Rosenberg foram vítimas de uma onda de sentimento anticomunista histérico nos Estados Unidos e protestaram que a sentença de morte proferida era um castigo cruel e incomum. Muitos americanos, porém, acreditavam que os Rosenbergs haviam sido tratados com justiça. Eles concordaram com o presidente Dwight D. Eisenhower quando ele emitiu uma declaração recusando-se a invocar a clemência executiva para o par. Ele afirmou, & # x201CI só posso dizer que, ao aumentar incomensuravelmente as chances de guerra atômica, os Rosenbergs podem ter condenado à morte dezenas de milhões de pessoas inocentes em todo o mundo. A execução de dois seres humanos é um assunto grave. Mas ainda mais grave é a ideia de milhões de mortos cujas mortes podem ser atribuídas diretamente ao que esses espiões fizeram. & # X201D


Poema da semana: nas trincheiras

"Aqui está um pequeno poema um pouco comum, receio", Isaac Rosenberg
escreveu a sua amiga, Sonia Rodker, no outono de 1916. O poema, In the Trenches, foi escrito por Rosenberg enquanto servia na Força Expedicionária Britânica na França. Um ano e meio depois, em abril de 1918, o poeta foi morto durante uma patrulha elétrica perto de Arras.

In the Trenches acabou por ser um daqueles poemas que um poeta apressado considera acabado, só mais tarde para descobrir que era mesmo um rascunho. Ainda vale a pena ler por si só e pela iluminação que empresta ao Break of Day in the Trenches mais conhecido e mais realizado.
Nascido em Bristol em 1890, de ascendência judaica-lituana, Rosenberg cresceu numa pobreza considerável no East End de Londres. Sem trabalho em 1915, alistou-se principalmente para dar à mãe o "subsídio de separação". Como um mero soldado particular, ele estaria sujeito às condições mais duras e sombrias de qualquer poeta de guerra. Mas ele estava determinado a nada impedir seu "poetismo". Em outra carta (para Laurence Binyon), ele declarou: "Não vou deixar um canto de minha consciência coberto, mas saturar-me com as condições estranhas e extraordinárias desta vida, e tudo se refinará em poesia mais tarde."

É possível que In the Trenches tenha sido sugerido pelo poema patriótico de John McCrae, In Flanders Fields. O poema de McCrae foi publicado pela primeira vez na Punch em 1915 e atraiu muita atenção. (Diz-se que foi a inspiração para o primeiro Poppy Day, em 1919.)

As papoulas do milho cresciam abundantemente em Flandres e brotaram rapidamente de campos devastados por batalhas. Eles não eram meros símbolos para nenhum dos poetas. Mas é claro que a associação da papoula com a morte remonta a muito mais tempo do que a Grande Guerra. Papoulas de ópio foram encontradas em tumbas egípcias. Os sumérios a chamavam de "a flor da alegria" e os gregos a associavam com a fertilidade. Esses outros significados simbólicos informam a versão final de Rosenberg.

Escrito na forma rondeau, McCrae's não é um poema que desafia a imaginação. O de Rosenberg também começa com uma tentativa de formalidade, mas é totalmente mais inquieto e vívido. À medida que a concha explode, o poema irrompe, estrutural e emocionalmente. Suas duas últimas quadras são compactadas, o medidor se sacode e a rima no final é gaguejada, enquanto o falante parece escapar por pouco da dizimação: "Estou sufocado. Seguro. Cego contra poeira, eu".

Break of Day in the Trenches é um poema mais rico e astuto: ele não explode no caos, mas torna uma virtude de sua qualidade arrebatada, de livro de anotações. Ele abre, agora, com o raiar do dia (um artifício favorito da poesia cortês), e um gesto na hora personificada (outro poetismo) - mas este amanhecer é apenas um desmoronar da noite, e o tempo com seus truques de magia é rapidamente despachado -estágio. O verbo "crumbles" é uma pincelada brilhante. Isso imediatamente define o cenário devastador para nós e prepara o caminho para o espalhamento de poeira na última linha.

A humanidade e o humor são arrebatados como rações. A piada é compartilhada com um rato e uma (agora) única flor selvagem, ambos florescendo em ambientes sombrios. Se o rato é "engraçado" e "sarcástico", o poeta é igualmente, sorrindo para a morte com a papoula fingida de carnaval atrás da orelha. (Existem algumas culturas nas quais os jovens usam uma flor atrás da orelha como uma demonstração de virilidade.) O companheiro condenado que exibiu a papoula em seu "seio" no poema anterior desapareceu.

As bordas ásperas do poema mostram: "dormir verde entre" soa estranho, "olhos fortes" é intrigante e há bastante interrupção. Mas o poema tem engenhosidade verbal e presença incrível.A noção de ser "arriscado" para o resto da vida é maravilhosa, e o caos da explosão do projétil é evocado desta vez com imagens simples, quase bíblicas.

Rosenberg atingiu a maioridade quando as guerras artísticas estavam se formando. A poesia, como sua outra paixão, a pintura, estava em crise. Apesar de ser um individualista robusto, ele encontrou mentores de utilidade variada, tanto nos campos tradicionais quanto nos modernistas. O tradicionalista Edward Marsh foi seu principal patrono e crítico Ezra Pound, inicialmente indiferente, finalmente exortou Harriet Monroe a encontrar espaço em sua revista, Poesia, para "o pobre diabo" receber um "show". Rosenberg ainda estava explorando a terra de ninguém artística quando tropeçou em sua própria maneira de ver: tropeçou em si mesmo. Ao mesmo tempo, parece haver uma influência imagística detectável em ambos os poemas. Os pensamentos do poeta são guiados pelo que ele vê.

O Armistício completa 90 anos em novembro. O ritual de usar papoula regularmente atrai polêmica, mas com que eficácia nos lembra de lembrar. Quando compro uma papoula, ouço ao longo dos anos as memórias dolorosas de outra pessoa (minha avó) de alguém que foi morto 23 anos antes de eu nascer (seu irmão mais novo). O que lembramos depois de tantos anos depende cada vez mais do poder das palavras e das imagens - elas próprias formadas por memórias. Em uma semana em que também nos lembramos do 70º aniversário da Kristallnacht, as palavras de Isaac Rosenberg, mais duras que papoulas, pedem para ser usadas perto do coração, e ainda mais perto do cérebro.
Nas trincheiras
Eu peguei duas papoulas
Da beira do parapeito,
Duas papoulas vermelhas brilhantes
Isso piscou na borda.

Atrás da minha orelha
Eu coloquei um através,
Uma papoula vermelho-sangue
Eu dei a você.

Os sacos de areia estreitaram
E estragou nossa brincadeira,
E rasgou a papoula
Você tinha no peito ...
Dawn - uma concha - O! Cristo
Estou sufocado. seguro . cego de poeira, eu
Veja papoilas no chão da vala
Espalhado. Esmagado, você mente.

Romper do dia nas trincheiras

A escuridão se desfaz.
É o mesmo tempo de druida de sempre,
Só uma coisa viva salta da minha mão,
Um rato estranho e sardônico,
Enquanto puxo a papoula do parapeito
Para ficar atrás da minha orelha.
Droll rato, eles atirariam em você se soubessem
Suas simpatias cosmopolitas.
Agora você tocou esta mão inglesa
Você vai fazer o mesmo com um alemão
Logo, sem dúvida, se for do seu interesse
Para cruzar o verde adormecido no meio.
Parece que você sorri interiormente ao passar
Olhos fortes, membros finos, atletas arrogantes,
Menos arriscado do que você para a vida,
Laços com os caprichos do assassinato,
Espalhado nas entranhas da terra,
Os campos dilacerados da França.
O que você vê em nossos olhos
No ferro e na chama barulhentos
Arremessado pelos céus ainda?
Que colcheia - que coração horrorizado?
Papoulas cujas raízes estão nas veias do homem
Caia, e sempre caem
Mas o meu no meu ouvido está seguro -
Só um pouco branco com a poeira.


Por trás de Susan Rosenberg e as raízes do extremismo doméstico de esquerda

O BLM realmente ajudou os negros americanos?

Os anarquistas estão pressionando a reação dos líderes negros de Lara Logan, apresentadora de 'Lara Logan não tem agenda' na Fox Nation.

Susan Rosenberg, que entrou na lista dos mais procurados do FBI quando tinha 29 anos, está entre as ativistas revolucionárias de extrema esquerda mais proeminentes dos EUA.

No início deste verão, ela gerou polêmica depois que foi descoberto que ela supostamente tinha assento no conselho como vice-presidente da Thousand Currents, que investiu mais de US $ 10 milhões em iniciativas de mudança social de base, incluindo Black Lives Matter recentemente.

A organização sem fins lucrativos, anteriormente conhecida como IDEX, removeu rapidamente a página do diretor com Rosenberg de seu site em junho. Não ficou claro se e com que capacidade ela ainda serve à organização. Thousand Currents não respondeu imediatamente ao pedido de comentários da Fox News.

Susan Rosenberg, (Krista Kennell / Patrick McMullan via Getty Images, Arquivo)

O policial que pessoalmente escoltou Rosenberg para fora do tribunal de Newark em 1985, depois que ela foi condenada a 58 anos por posse de explosivos, disse que sua afiliação com o grupo mostrava que as mesmas ideologias de terrorismo doméstico de 35 anos atrás ainda estão se infiltrando agora.

"No início fiquei chocado ao saber (do novo papel de Rosenberg), mas por outro lado, não fiquei tão chocado, já que membros desses mesmos grupos entram na academia e ainda seguem os mesmos ensinamentos e inspiração", se aposentou. O comissário Bernard Kerik disse à Fox News.

Nascido em 1955 e criado no Upper West Side de Nova York, Rosenberg juntou-se fervorosamente a causas ativistas durante o ensino médio, incluindo o movimento de libertação negra e outros que rejeitavam as políticas "repressivas" dos EUA em âmbito global e doméstico.

A partir do final dos anos 1970, Rosenberg se envolveu na organização terrorista revolucionária de extrema esquerda, Organização Comunista de 19 de maio ("M19CO"), que o FBI descreveu como "defendendo abertamente a derrubada do governo dos EUA por meio da luta armada e do uso de violência."

De acordo com funcionários da época, o M19C0 deu apoio e recursos a um adjunto do Exército de Libertação Negro (BLA), que o Consórcio de Pesquisa e Análise de Terrorismo (TRAC) caracterizou como uma "organização militante nacionalista negra clandestina que operou de 1970 a 1981 . " Como um grupo dissidente do Partido dos Panteras Negras, era conhecido por ter "realizado uma série de bombardeios, assassinatos, roubos e fugas de prisões".

Ela também estava ligada à polêmica Weather Underground Organization (WUO), fundada em 1969 no campus de Ann Arbor da Universidade de Michigan, com o objetivo declarado de 1974 de "criar um partido revolucionário para derrubar o imperialismo americano", de acordo com o FBI, que a rotulou como uma "organização terrorista doméstica" quando os bombardeios começaram no ano seguinte.

"Os grupos extremistas de esquerda eram predominantemente marxistas no pensamento político", observou Kenneth Gray, professor sênior de justiça criminal e ciências forenses na Universidade de New Haven. "Eles realizaram roubos e centenas de bombardeios em todos os EUA."

Quando tinha 29 anos, Rosenberg estava na Lista dos Mais Procurados do FBI, suspeita de ser cúmplice na fuga da prisão de 1979 da ainda procurada pelo FBI Joanne Chesimard, também conhecida como "Assata Shakur", um membro do BLA que cumpria prisão perpétua pelo assassinato de soldados da polícia em Nova Jersey. Rosenberg também era procurado em conexão com um roubo de Brink em 1981, que custou a vida de dois policiais e um guarda.

Rosenberg, depois de vários anos como um fugitivo disfarçado, finalmente reapareceu no final do outono de 1984. Ela foi pega depois de alugar um depósito em Nova Jersey com uma identidade roubada - a de Barbara Grodin. Ela foi encontrada armazenando 12 armas variadas, quase 200 dinamite, mais de 100 bastões do altamente explosivo DuPont Trovex e centenas de documentos de identificação falsos.

Em 6 de dezembro de 1984, um grande júri federal retornou uma acusação acusando Rosenberg e seu associado, Timothy Blunk, de conspiração, crimes com armas de fogo e posse de documentos de identificação falsos.

Os promotores retiraram as acusações de conspiração e extorsão contra Rosenberg, e ela nunca foi julgada em conexão com a fuga de Shakur nem com o roubo de Brink. De acordo com um relatório arquivado do New York Times, foi Rudolph Giuliani, então advogado dos EUA para o Distrito Sul de Nova York, que optou por não processar as acusações de Brink com base na premissa de que as outras acusações eram suficientes.

Como os registros do tribunal da audiência de março de 1985 destacaram, desde o início dos procedimentos, "era evidente que Blunk e Rosenberg se autodenominavam 'prisioneiros políticos' em vez de réus criminais."

"Os réus insistiram em estar ausentes da maioria dos procedimentos do julgamento e instruíram seus advogados contratados a permanecerem inativos durante o julgamento", declararam os documentos. "Para acomodá-los, o juiz de primeira instância forneceu a Blunk e Rosenberg um circuito interno de televisão por meio do qual eles poderiam monitorar os procedimentos e nomeou um defensor público para permanecer no tribunal durante o julgamento para proteger os interesses dos réus."

Em 17 de março de 1985, o júri retornou o veredicto de culpado em todas as acusações apresentadas para Rosenberg e Blunk. O juiz do Tribunal Distrital dos Estados Unidos de Nova Jersey, Frederick Bernard Lacey, aplicou-lhes a sentença máxima de 58 anos atrás das grades no Metropolitan Correctional Center (MCC) de segurança máxima de Nova York.

Simpatizantes lamentaram que a sentença fosse 16 vezes a média nacional para crimes semelhantes.

Manifestantes da Antifa em um comício. (Mark Graves / The Oregonian via AP, Arquivo)

Craig Caine, um ex-policial que mais tarde se tornou um marechal federal dos EUA, disse que se lembra do dia em que dezenas de oficiais especiais, um esquadrão anti-bombas e uma legião de oficiais de alta patente chegaram ao MCC, juntamente com estradas, sirenes incessantes e áreas limpas em preparação para um "prisioneiro de alto perfil".

"Eles trouxeram a mulherzinha magrinha, que parecia assustada e eu me perguntei quem diabos era essa mulher", lembrou Caine. "Então, descobri que era alguém que basicamente tinha dinamite suficiente para explodir metade de Manhattan."

Caine disse que Rosenberg imediatamente se tornou uma espécie de "celebridade" dentro da MCC, com uma sequência de fãs do sexo feminino e entrincheirada em seu próprio grupo de presidiárias, mas enfatizou que ela sempre foi "respeitosa" e se manteve fora do caminho das autoridades.

Kerik teve uma opinião diferente.

"Ela nos desprezava a todos, tenho certeza de que ela teria matado cada um de nós se pudesse", ele conjeturou. "No tribunal, ela e Blunk iriam enlouquecer sobre o governo e toda essa morte na América."

Mover Rosenberg para o tribunal ou qualquer lugar fora do MCC não foi uma tarefa fácil - exigindo que as estradas fossem fechadas, carros de apoio e atiradores treinados nas proximidades.

Em 1988, Rosenberg também enfrentou acusações de "ajudar e estimular" uma série de atentados contra o Capitólio dos Estados Unidos, o National War College e a New York Patrolmen's Benevolent Association.

As acusações adicionais incluíram um papel em uma série de ataques em Nova York, dos quais bombas foram plantadas, mas não detonaram, em locais como o escritório do FBI em Staten Island. Essas acusações foram descartadas como parte de um acordo judicial por outros membros revolucionários e Rosenberg não foi julgado nem condenado em conexão com o surto de terrorismo de 1983-1985.

Rosenberg e Blunk apelaram de suas condenações e sentenças sem sucesso.

Durante o que seriam apenas 16 anos na prisão federal, Rosenberg se tornou um notável autor, poeta e ativista - chegando a fazer um mestrado na Universidade de Antioquia e escrevendo vorazmente. Na manhã de 20 de janeiro de 2001, o então presidente Bill Clinton comutou a sentença de Rosenberg.

Ela rapidamente se mudou da prisão para o apartamento de sua mãe em Manhattan.

"Tenho visto especulações de que a sentença de Rosenberg foi comutada com base na conexão entre seu ex-advogado Howard Gutman e o presidente Clinton", disse Gray. "Gutman foi um grande doador para o Partido Democrata."

A comutação gerou indignação entre as autoridades policiais e eleitas na área de Nova York de ambas as partes, que viram a mudança como um ato de traição, visto que seus próprios irmãos perderam a vida durante crimes ligados a Rosenberg.

"Eu escrevi (Clinton) uma carta mordaz", disse Kerik. "O grupo de Rosenberg foi responsável por vários assassinatos de policiais."

Ao longo dos anos que se seguiram, agora uma mulher livre e defensora da anti-prisão, Rosenberg ingressou na academia, lecionando no Jay College of Criminal Justice, em Manhattan. Depois de quatro semestres, a administração CUNY foi forçada a deixar seu contrato expirar discretamente em meio à pressão política em torno de sua contratação.

Rosenberg também escreveu um livro de memórias em 2011 intitulado "Um radical americano: um prisioneiro político em meu próprio país", no qual ela defendeu suas ações de 1984, proclamando que "não havia um plano específico imediato para usar os explosivos" com o qual ela e Blunk foram apreendidos.

“Estávamos estocando armas para a revolução distante que todos nós tínhamos convencido que viria em breve”, escreveu Rosenberg. "Eu também acreditava que nosso governo governava o mundo pela força e que era necessário se opor a ele com força."

Logo depois que o nome de Rosenberg reapareceu publicamente no verão, o presidente Trump ameaçou designar a Antifa - um conglomerado de extrema esquerda e sem líder - uma organização "terrorista". Os críticos recuaram com o contra-argumento de que a Antifa era apenas uma ideologia e que os extremistas de direita eram os culpados por grande parte da violência prolongada.

No entanto, aponta para a noção de que mesmo com o passar do tempo, o "terrorismo doméstico" pode ter mudado pouco em suas ações e ainda pode ser composto pelos mesmos assessores e atividades que deram origem ao movimento décadas atrás.

"Muitas das inspirações (e ideologias) ainda são as mesmas", acrescentou Kerik. "Muitos como Rosenberg ainda estão vivos, ingressaram na academia e continuam fazendo a mesma coisa anos depois."


Notas

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Isaac Rosenberg, John Ronald Tolkien e Rowland Feilding: Dois entrarão, um sairá e um será o fim

John Ronald Tolkien perderá a Ofensiva da Primavera e provavelmente seus ataques subsequentes também. Ele teve outro surto de febre, possivelmente gripe, e conseqüentemente seu Conselho Médico de hoje, um século atrás, o considerou, mais uma vez, 20% incapacitado. O efeito foi mantê-lo em seu emprego atual, no serviço doméstico com o Humber Garrison. Ele será reavaliado em abril. [1]

Consistentemente menos afortunado em sua guerra até agora é Isaac Rosenberg. Embora ele também esteja muito doente e com certeza menos de 80% do tamanho dos homens ao seu redor, ele é um soldado raso e está na França. E hoje o 1st King & # 8217s Own Royal Lancasters marchou da reserva para a linha de fogo, perto de Arras.

Finalmente, hoje, um alívio inesperado de um pressentimento sombrio. Rowland Feilding é um homem sério e decoroso, e ele está muito exausto com a marcha recente do meio da noite de seu batalhão para enfrentar falsos alarmes de ataques alemães. Portanto, esperava outra carta concisa, enviada mais com o propósito de deixar sua esposa saber que ele ainda estava vivo na data indicada do que para compartilhar qualquer revelação real de suas experiências. Mas ele surpreende: com uma piada de peido, de todas as coisas.

19 de março de 1918. Villers Faucon.

Tivemos dois dias relativamente repousantes - com o que quero dizer que fomos deixados para realizar mais ou menos
funções normais sem perturbações. Que continue! mas o vento está forte - ainda muito forte!

Na estrada entre aqui e a linha de frente, onde todos que passam podem ver, algum vagabundo pintou um enorme mostrador de relógio na parede. Acima está escrito em letras grandes -

VEJA O NOSSO WIND-CHART

O gráfico não inclui medições objetivas, mas apenas uma série de frases como & # 8220breezy, & # 8221 & # 8220blowing em vez, & # 8221 & # 8220gusty, & # 8221 e & # 8220m very gusty. & # 8221 O primeiro nível de o humor, claro, é o ridículo de implementar um sistema desajeitado e impreciso informando os homens de suas condições imediatas & # 8211; embora, para ser justo, o vento seja mais difícil de discernir nas trincheiras do que na guerra aberta, então talvez seria seja útil. Certamente, a muito satirizada equipe cometeu ofensas semelhantes o suficiente.

E o segundo nível? Bem, é claro, eles estão preocupados com o vento porque se preocupam com os ataques de gás & # 8230 esperar por ele & # 8230!

& # 8230 Tenho certeza de que não é necessário explicar a você o uso que o soldado faz da palavra "vento". A coisa causou muita diversão.

Isto é muito engraçado. Qual cabo miserável deve ser destacado pela equipe para vir e anunciar que & # 8220Nosso vento está soprando em vez disso? & # 8221 Qual cartão de empresa diverte os homens ao fazer isso? Moral, moral, moral & # 8230

O clima (usando a palavra no seu sentido adequado) mudou, o que é bom por muitas razões, e
particularmente que você pode ser poupado de ataques aéreos. Todos aqui estão de bom humor e acho que não temos nada para
preocupado sobre.

De qualquer forma, tão convencidos estão aqueles que estão em posição de saber que vamos ser atacados, que eles têm
sem dúvida, preparou-se totalmente para o nosso devido apoio. [2]

A última frase, receio, não foi sarcástica, mas & # 8220 direta. & # 8221

Referências e notas de rodapé


[Poemas, Isaac Rosenberg]

Fotografias de & quotPoemas & quot por Isaac Rosenberg, mantidas pelas Coleções Especiais da UNT. A capa é azul claro com o título impresso no canto superior direito. Imagem 2, frontispício e página de rosto. O frontispício traz a foto em preto e branco de um homem com paletó colorido. Imagem 3, poema & quotO soldado morrendo & quot na página esquerda e & quotDead Man & # 39s Dump & quot à direita, as páginas numeradas 88 e 89.

Descrição física

3 fotografias: col. 2616 x 2219 px. 3232 x 2180 px. 3270 x 2348 px.

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Contexto

Esse fotografia faz parte da coleção intitulada: University Photography Collection e foi fornecida pelas Bibliotecas da UNT Coleções Especiais ao Portal para a História do Texas, um repositório digital hospedado pelas Bibliotecas da UNT. Já foi visto 241 vezes, sendo 23 no último mês. Mais informações sobre esta fotografia podem ser vistas abaixo.

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Descrição

Fotografias de & quotPoemas & quot por Isaac Rosenberg, mantidas pelas Coleções Especiais da UNT. A capa é azul claro com o título impresso no canto superior direito. Imagem 2, frontispício e página de rosto. O frontispício traz a foto em preto e branco de um homem com paletó colorido. Imagem 3, poema & quotO soldado morrendo & quot na página esquerda e & quotDead Man & # 39s Dump & quot à direita, as páginas numeradas 88 e 89.

Descrição física

3 fotografias: col. 2616 x 2219 px. 3232 x 2180 px. 3270 x 2348 px.

Notas

Esta imagem foi tirada para uso na versão digital das Coleções Especiais da UNT & # 39 exposição da Primavera de 2017 & quotA Geração Perdida: Poesia da Primeira Guerra Mundial Selecionada da Coleção de Poesia de Guerra de Donald Thomas. & Quot

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Materiais enfocando a era da Primeira Guerra Mundial de 1914 a 1918. Além de materiais que foram realmente criados durante o período, a coleção pode incluir estudos modernos e obras comemorativas sobre a época.


Por que os filhos dos Rosenberg acabaram admitindo que seu pai era um espião

Michael Rosenberg estava ouvindo The Lone Ranger no rádio quando seu mundo inteiro desmoronou. O menino de sete anos estava absorto em seu programa favorito no verão de 1950, quando homens invadiram seu apartamento em Nova York e levaram seu pai. Logo, sua mãe também estava presa.

Seus pais eram ninguém menos que Julius e Ethel Rosenberg, e eles foram acusados ​​de serem espiões russos que repassaram informações secretas sobre tecnologia nuclear quando a Guerra Fria começou a se intensificar. As prisões deram início a uma cadeia de eventos que levaria à sua execução. Mas também mudou a vida de Michael e de seu irmão Robert para sempre.

A história deles não terminou com a morte de seus pais. Em vez disso, as execuções os colocam em um caminho de dor. Como os filhos da América & # x2019s figuras mais notórias da era Red Scare, eles foram associados aos supostos crimes de seus pais. E à medida que cresciam, eles foram em uma busca dramática por respostas & # x2014a pesquisa que abriu ainda mais perguntas sobre seus pais & # x2019 passado.

Nenhuma das crianças imaginava que seus pais pudessem ser espiões soviéticos. Sua infância na cidade de Nova York foi típica de sua época, e tanto Michael quanto Robert se lembram de pais que eram enérgicos, afetuosos e felizes. Tudo mudou em 1950, quando Julius e Ethel foram indiciados por 11 atos de espionagem. Ambos se declararam inocentes, mas foram condenados e sentenciados à execução.

Enquanto isso, Robert e Michael ficaram sem pais. Na época, com três e sete anos, foram enviados pela primeira vez para morar com a avó. Mas como o caso se tornou um fenômeno nacional, ela tentou enviá-los para outros parentes & # x2014, todos os quais se recusaram a recebê-los.

& quotNós éramos filhos de espiões comunistas, & # x201D Robert disse ao 60 Minutes em 2016. Ser o filho de Rosenberg & # x2019s em 1950 era quase como ser o filho de Osama bin Laden & # x2019s aqui depois de 11 de setembro. & # x201D

Quando ninguém se ofereceu para recebê-los, os meninos foram levados para o Lar das Crianças Hebraicas no Bronx & # x2014, efetivamente um orfanato.

& # x201CI & # x2019m certeza de que demorará & # x2019dentre você & # x2019 se acostumar com sua nova casa, & # x201D Julius escreveu a Michael em novembro de 1950 depois de se mudarem para o Lar das Crianças Hebraicas. & # x201CDarling não & # x2019não se preocupe com nada. & # x201D

Michael Rosenberg, de 10 anos, dá um tapinha em seu irmão mais novo, Robert, de 6 anos, e faz o possível para confortá-lo, enquanto os jovens saem da prisão de Sing Sing depois de visitar seus pais, os espiões atômicos Julius e Ethel Rosenberg condenados, apenas alguns dias antes de sua execução. & # xA0

Arquivo Bettmann / Imagens Getty

Mas, apesar do tom encorajador das cartas de seus pais e # x2019, as coisas não estavam bem. Eles nunca se reuniram com seus pais, que foram condenados e sentenciados à cadeira elétrica. Os meninos visitaram seus pais na prisão de Sing Sing, onde olharam por cima da cadeira elétrica e perguntaram aos pais se eles eram realmente inocentes. Claro que sim, eles os tranquilizaram. Enquanto isso, apesar de uma tentativa internacional de suspender a execução, todos os seus apelos por misericórdia foram negados.

Quando os Rosenberg foram executados, seus filhos estavam jogando bola na casa de um amigo da família. Eles tinham seis e dez anos. Os meninos agora eram órfãos da Guerra Fria e eram quase tão infames quanto seus pais.

Mas para um grupo de americanos solidários, os Rosenberg eram vistos de uma maneira diferente. Esses apoiadores sentiram que o julgamento de Rosenberg foi uma tentativa de suprimir os pensadores progressistas em uma era cada vez mais dominada pelo medo comunista. Um deles era Abel Meeropol, professor de inglês de uma escola pública e ex-membro do Partido Comunista que também era o autor da letra de & # x201CStrange Fruit. & # X201D Meeropol e sua esposa, que não tinha filhos, conheceram os meninos Rosenberg em uma festa na casa da WEB Du Bois e os levou uma semana depois. Eventualmente, eles os adotaram.

Mas embora Michael e Robert & # x2014agora Meeropol & # x2014 tenham vivido vidas de sucesso como professores universitários, eles não conseguiram se livrar dos pais & # x2019 garantias de que eram inocentes. Depois de viver no que parecia ser um esconderijo por anos, eles abraçaram suas verdadeiras identidades e começaram a reinvestigar o caso de seus pais. Juntos, eles processaram a CIA e o FBI de acordo com a Lei de Liberdade de Informação. Depois de uma longa batalha legal, eles pegaram os arquivos e os vasculharam em busca de evidências da inocência de seus pais.

Os dois jovens filhos dos espiões condenados Julius e Ethel Rosenberg participam de uma gigantesca manifestação em frente à Casa Branca pedindo clemência presidencial por seus pais.

Arquivo Bettmann / Imagens Getty

Mas, ao reconstruirem as evidências sobre seus pais, eles chegaram à conclusão agonizante de que seu pai não era inocente, afinal. Uma quantidade crescente de evidências aponta para Julius Rosenberg como um recrutador ocupado & # x2014 e bem-sucedido & # x2014 de espiões soviéticos. A rede que ele ajudou a criar roubou informações sobre todos os tipos de tecnologia militar. Mas seus filhos acreditam que, embora Julius tenha roubado segredos nucleares, a informação não tinha muito valor.

Eles são ainda mais firmes na inocência da mãe. O irmão de Ethel, David Greenglass, foi fundamental para sua condenação, dizendo ao grande júri que ela datilografou as notas de Julius e # x2019. Mais tarde, porém, Greenglass se retratou e disse que inventou as acusações para proteger sua família. Os irmãos Meeropol acreditam que seu pai foi executado com base em uma acusação forjada e que sua mãe era totalmente inocente.

Agora, eles querem que sua mãe seja exonerada. Mas embora eles tenham feito uma petição ao governo para exonerá-la, ela nunca foi perdoada. Nem o governo jamais admitiu que Julius Rosenberg não transmitiu os tipos de segredos pelos quais foi condenado. E assim a saga dos órfãos de Rosenberg continua insatisfatória e não resolvida como sempre.


A Poesia de Isaac Rosenberg: “De repente, o relâmpago iluminou uma figura. . . . ”

Nas três décadas desde que foi morto em ação na França aos 28 anos, Isaac Rosenberg, um dos poetas britânicos da Primeira Guerra Mundial, tem sido cada vez mais reconhecido como um dos talentos mais autênticos da geração literária que pressagia o desenvolvimento da poesia moderna. MARIUS BEWLEY aqui oferece talvez a análise mais completa até hoje do trabalho de Rosenberg e rsquos contra o pano de fundo de sua época. Dois poemas de Isaac Rosenberg foram publicados em COMENTÁRIO durante o ano passado: & ldquoSpring 1916 & rdquo na edição de janeiro de 1948 e & ldquoBreak of Day in the Trenches & rdquo na edição de maio.

Quando Isaac Rosenberg foi enterrado em uma sepultura não identificada na França em 1918, ele deixou para trás apenas uma pequena quantidade de poesia que pode ser considerada realmente importante. Apesar de suas várias aparições imperceptíveis na imprensa, ele deve ter parecido tão quase anônimo quanto a maioria das centenas de milhares de mortos naquele ano. E apesar de seu talento e da edição de seus poemas de Gordon Bottomley, publicada em 1922, os anos que se seguiram à sua morte pouco fizeram para retificar aquela negligência grosseira que fora seu principal presente para ele em vida. 1

Há, certamente, uma irregularidade confusa no volume 2 coletado como um todo, uma qualidade fragmentária ocasional que é superficialmente descompromissada & mdashat pelo menos para os facilmente desencorajados. Seus melhores esforços estão contidos em um punhado de Poemas de trincheira que deve ser confrontado com um número consideravelmente maior de poemas escritos em diferentes estágios de sua imaturidade criativa. Esse período de incerteza artística e poética mais ou menos convencional foi mais do que normalmente prolongado no caso de Rosenberg & rsquos e isso por uma série de razões, muitas das quais podem ser atribuídas ao desencorajamento da pobreza.

Em vista de tudo isso, é triste, mas não surpreendente, que Rosenberg tenha morrido entre os georgianos. É claro que ele tem direito a essa classificação em virtude de sua inclusão, por um único poema, na antologia georgiana de Edward Marsh & rsquos 1916-17. Seus amigos mais influentes foram georgianos. Sua pequena correspondência inclui cartas para Gordon Bottomley, Edward Marsh, Lascelles Abercrombie e R. C. Trevelyan & mdashall com nomes que fizeram a história literária da Geórgia e estão há muito fora de moda. Mas Rosenberg desenvolveu-se em outra coisa e deixou para trás as parcelas do jardim suburbano da poesia georgiana.

Antes da guerra, Rosenberg havia servido um duro aprendizado na pobreza, sua vida foi curta e triste, e olhando para trás, uma frase inicial dele adquire um significado trágico: & ldquoQue propósito havia em tal esforço desperdiçado & mdas e supondo que o sucesso viesse, seria suficiente recompensa pela vida e juventude perdidas, os anos de fome. . .? & rdquo

Isaac Rosenberg nasceu em Bristol, Inglaterra, em 25 de novembro de 1890. Seu pai, Barnett Rosenberg, viera da Lituânia e sua mãe, Chasa Davidoff, nascera na Letônia. Ele tinha sete irmãos e irmãs e, embora sua sorte geralmente fosse ruim, ele teve a sorte de preservar relacionamentos afetuosos e solidários com toda a sua família até sua morte. Seus pais falavam iídiche e Rosenberg foi enviado para uma escola hebraica na primeira infância. A atmosfera de sua casa o influenciou tão fortemente que, aos dez anos, já escrevia poesia sobre a história religiosa judaica.

Sua irmã mais velha, que foi a primeira a reconhecer seu talento, procurou conselhos sobre seu irmão mais novo com o bibliotecário local, mas este só conseguiu recomendar que a criança lesse & ldquoA carga da Brigada Ligeira & rdquo com freqüência. Sr. Beth Zion Lask, em um artigo sobre Rosenberg que apareceu em Reflexo alguns anos atrás, afirma que a família Rosenberg era & ldquopoor de uma maneira judaica & rdquo, o que é algo & ldquototalmente diferente da pobreza não judia. & rdquo O elogio da pobreza em qualquer forma é sempre pouco convincente e não há nada no tom das primeiras cartas de Rosenberg & rsquos, onde ele se refere à sua própria pobreza como uma “máquina mutiladora diabólica”, o que leva alguém a supor que ele reagiu a ela de forma diferente de qualquer outro jovem sensível e altamente talentoso lutando por uma educação.

Sua família mudou-se para Londres quando ele tinha sete anos, estabelecendo-se perto de Whitechapel. Frequentou o ensino básico, onde começou a demonstrar um particular interesse pelo desenho, mas aos quatorze anos foi necessário abandonar a escola e ir trabalhar. Ele trabalhou para uma empresa de gravadores de arte em Fleet Street como aprendiz e, embora odiasse o trabalho, conseguiu frequentar aulas noturnas na escola de arte do Birbeck College. Em vista do pouco tempo que tinha à sua disposição, lia muito, e sempre com entusiasmo, mas nunca perdia totalmente o senso de deficiência educacional. "Você não deve esquecer", escreveu ele anos depois, "nas circunstâncias em que fui criado, na pouca educação que tive. Ninguém nunca me disse o que ler, ou nunca colocou poesia no meu caminho. & Rdquo

Em 1911, ele desistiu precipitadamente do emprego, mas depois de algumas semanas estimulantes de liberdade caiu em uma melancolia nervosa. As coisas pareceram melhorar um pouco quando três senhoras judias lhe deram dinheiro para frequentar a Slade School of Art de outubro de 1911 a março de 1914. No Slade, ele teve uma carreira de estudante e rsquos de sucesso, ganhou prêmios, concorreu ao Prix de Rome e exibiu alguns pinturas na Whitechapel Gallery. A partir das descrições disponíveis das pinturas de Rosenberg & rsquos, pode-se supor que eram fortemente românticas, até mesmo pré-rafaelitas. Mas voltando-se para as várias reproduções de retratos e desenhos em As Obras Completas, ficamos surpresos com seu frescor e vigor, e começamos a ter fé em sua capacidade para pintar, uma fé que é fortalecida pela leitura de uma palestra um tanto esquemática e amorfa chamada simplesmente & ldquoArt & rdquo, que ele proferiu enquanto estava na Cidade do Cabo, e que mais tarde foi publicado em um periódico horrivelmente chamado Mulheres Sul-Africanas no Conselho. A palestra contém muitas felicidades de frase e percepções que estavam muito à frente da crítica de arte inglesa da época.

Mas, na verdade, esses anos de estudo no Slade não foram felizes. Ocasionalmente, um vislumbra humilhações impostas a ele por pelo menos uma de suas patrocinadoras. & ldquoLamento muito tê-la desapontado & rdquo Rosenberg escreve para ela. & ldquoSe me disser o que se esperava de mim, terei pelo menos a satisfação de saber por quanto errei. Você ficou desapontado com minha foto por seu estado inacabado & mdashNão tenho desejo de me defender & mdashor, posso perguntar o que você entende por acabamento. . . . Não consigo conceber quem lhe deu a ideia de que eu tinha noções tão grandes de mim mesmo, tem certeza de que as pessoas de quem você perguntou me conhecem e se referem a mim. . . . Não sou muito curioso, naturalmente, mas acho que me preocupa saber o que você quer dizer com poses e maneirismos & mdashand cujos conselhos eu não aceito que estão em posição de dar & mdashand que estilo de trabalho mais saudável você deseja que eu adote? & Rdquo

É triste saber por outra carta que Rosenberg dependia dessa patrona na época até mesmo para ter dinheiro para consertar seus sapatos.

Após três anos desse tipo de benevolência, sua saúde cedeu. Achava-se que ele tinha tuberculose e que seria beneficiado com uma viagem à Cidade do Cabo, onde morava uma de suas irmãs casadas. Ouve-se a dificuldade de juntar as doze libras para o dinheiro da passagem e, em seguida, suas cartas mostram algumas fotos dele depois de sua chegada: conhecer Olive Schreiner, que gostou dele e admirou alguns desenhos de Kaffirs que ele fez visitando uma família rica e escrevendo para casa com o entusiasmo de um jovem realmente pobre, sobre "cafés da manhã maravilhosos", os almoços inimagináveis, chás deliciosos e jantares colossais. Em casa, ele publicou às suas próprias custas um panfleto de dezesseis poemas curtos chamado Juventude. Estes constituem um avanço marcante em relação ao panfleto um tanto keatsiano, Noite e dia, que ele publicou da mesma maneira em 1912. Mas se Rosenberg & rsquos gênio real é vagamente anunciado em Juventude& mdashpertal em um ou dois pontos mais do que vagamente & mdash, o momento de sua autodescoberta poética não estava de forma alguma próximo.

Enquanto isso, veio a guerra de 1914. Doente ou bem, Rosenberg atendeu às necessidades físicas do exército e, portanto, muito desanimado, antecipou o inevitável e se alistou, embora odiasse toda a máquina de guerra. "Acredite em mim", escreveu ele, "o exército é a invenção mais detestável da terra, e ninguém além de um soldado sabe o que é ser um escravo." sapatos grandes e pés ulcerados, a estupidez insolente dos oficiais, as camas úmidas e os resfriados, as roupas sujas, a obscenidade infinita e melhor do que quaisquer cartas de guerra que vêm à mente imediatamente e, no entanto, são os garranchos mais breves, meros fragmentos de sua experiência . É espantoso considerar que foi nestas condições que iniciou e prosseguiu o seu período de produtividade mais significativo.

Em 1916, após um período de treinamento na Inglaterra, ele foi enviado para a França no King & rsquos Own Royal Lancasters. Antes de ir, ele conseguiu fazer seu jogo de um ato Moisés impresso privadamente, junto com sete poemas curtos, incluindo o poema selvagem & ldquoGod. & rdquo Este último poema é mais bem compreendido à luz de todo o desenvolvimento de Rosenberg & rsquos, mas visto que alguns críticos reclamaram de suas impropriedades teológicas, é melhor dizer neste ponto que o Deus do poema é muito especial, se não muito raro, evocado pelas classes médias em sua "indolência imaginativa" e pregado pelo clero recrutador da época de Rosenberg. É um deus sociológico, não teológico.

Poemas de trincheira foram compostas entre a publicação de Moisés e a morte de Rosenberg em 1º de abril de 1918, quando seu vigésimo oitavo aniversário ainda faltava meio ano.

Rosenberg pertence àquele pequeno grupo de poetas que perceberam como a guerra que começou em 1914 era essencialmente diferente de todas as outras. Sua maior consciência não era apenas racional, mas intuitiva, e sua poesia é uma tentativa de explorar e analisar a experiência monstruosa. Em suas mãos, a poesia de guerra passou a significar algo diferente do que normalmente significava antes. Para eles, a guerra não era mais um fragmento da experiência, mas sua totalidade. Eles não tentavam mais avaliá-lo sob a perspectiva dos pressupostos dos tempos de paz, aceitar as desculpas dos slogans oficiais ou absorver o efeito da guerra no indivíduo por sonhar com um retorno iminente ao status quo. Eles entenderam que, para eles, de qualquer forma, a tirania era absoluta.

A cisão entre as experiências da guerra e as experiências da civilização havia se ampliado tanto no século 20 que era quase intransponível, com as experiências da guerra se tornando dominantes para uma grande e cada vez maior porção da população mundial. Se a poesia de guerra tivesse qualquer pretensão de expressão artística válida, ela não poderia mais existir como um departamento especializado de versos. Já não podia ser apenas uma canção de caça empolgante, nem era mais a ode de puro patriotismo muito pura.

A maioria dos poetas que ganharam reconhecimento durante a Primeira Guerra Mundial desenvolveu uma subjetividade protetora como Alan Seeger, ou, como aquele georgiano verdadeiramente típico, Rupert Brooke, continuou a experimentar a guerra nos moldes rachados de velhas atitudes e sob as cores de um desbotado glamour. Ao mencionar os poucos nomes que podemos apresentar positivamente, nomes como Edward Thomas, Wilfred Owen e Isaac Rosenberg, é preciso lembrar que sua percepção profunda da natureza da crise representou, necessariamente, apenas uma compreensão fragmentária, e que esses fragmentos , que cada um descobriu brilhantemente por si mesmo, eram mais pessoais do que sociais. E por isso é difícil generalizar, mesmo sobre um grupo de três. Mas eles começaram e terminaram com isso em comum (e isso eles compartilharam com alguns outros, como Siegfried Sassoon): da mesma forma, eles odiavam a farsa e a hipocrisia da guerra e viam isso com uma visão surpreendentemente radical.

Charles Sorley, outro jovem poeta que foi morto no início da guerra, falou por todos eles quando escreveu: & ldquoInglaterra & mdashEstou farto do som da palavra. Ao treinar para lutar pela Inglaterra, estou treinando para lutar por aquela hipocrisia deliberada, aquela terrível preguiça de visão da classe média e terrível & lsquoimaginativa indolência & rsquo que nos marcou de geração em geração. & Rdquo

No entanto, esses jovens foram voluntariamente para a guerra e quase todos foram mortos. Essa aparente contradição ("Nada pode justificar a guerra", escreveu Rosenberg na época em que parecia submeter-se mais às suas reivindicações) surgiu de nenhuma resolução vacilante, mas de uma percepção que naturalmente abraçava o sofrimento expiatório como a única saída. Essa percepção pode muitas vezes ter sido maior do que sua poesia & mdash; as dificuldades práticas de escrever eram apenas insuperáveis ​​& mdash mas, em última análise, era a vida dela. Com o tempo, a poesia de Rosenberg (Edward Thomas é um caso totalmente diferente: à sua maneira, ele não se compara a ninguém) quase certamente teria assumido proporções proporcionais à realidade total que estava tentando expressar. Mas não desejo cometer o erro de me deter em Rosenberg & rsquos & ldquopromise & rdquo que sua realização é bastante evidente.

Para cada pessoa que leu um poema de Rosenberg & rsquos, algumas centenas devem ter lido algo de Wilfred Owen & rsquos. E, no entanto, Rosenberg é o maior poeta. Ambos os homens eram como anjos sem culpa que caíram com a derrota no pandemônio, e seu verso é uma tentativa de examinar criativamente seu novo universo da meia-noite. Owen pode ter carregado um pouco mais do antigo paraíso com ele, mas Rosenberg entendeu melhor o anonimato brutal da guerra e a verdadeira dimensão da tragédia. Owen nunca se tornou mais do que um bom georgiano, e embora fosse temerário especular sobre o curso de sua carreira literária se ele tivesse vivido, sua obra não tem nada daquela ânsia desenfreada e impaciente de ir além de si mesma que é tão frequentemente surpreendente no outro poeta e rsquos trabalham. Havia algo de Wordsworthiano nos georgianos, mas era um Wordsworth desprovido de estatura e uma estatura que nunca se descobre nos próprios poemas de Owen. Seu ódio pela guerra é exclusivamente um ódio aos efeitos físicos dela nas vidas dos jovens ingleses sob seu comando.

Não se pode deixar de sentir que Owen é capturado e retido pela visão de todo o sofrimento & mdash que, afinal, é apenas um canto angustiado de todo o quadro intolerável. Owen parece pouco preocupado com qualquer realidade que não seja penetrada apenas pela piedade. Ele parece convergir suas linhas de perspectiva para o berço do hospital, em vez de desdobrá-las daquele terminal de piedade. A visão que ele oferece é comovente, mas incompleta, e lamentável demais para ser ótima. É uma imagem composta de muitos acidentes em movimento - tantos que a forma da tragédia às vezes fica obscurecida.

A poesia de Rosenberg e rsquos não se limita à piedade e ternura em Owen rsquos, mas vai além dela para algo novo. Ele está ciente de que o sofrimento da guerra é grande demais para ser consolado e não pode confundir pena com socorro em sua poesia; o sofrimento alcança algo como a compostura clássica. Os detalhes se perdem na grandeza da forma, e suas vítimas têm uma força moral heróica, um estoicismo que convida a mente não à frustrante piedade do desamparo, mas a algo como a piedade recriadora do estágio antigo.

Como uma amostra dessa atitude, pode-se olhar para uma curta passagem de & ldquoDead Man & rsquos Dump & rdquo, um dos maiores poemas da Primeira Guerra Mundial. , a liberdade de investigação que é mantida durante todo o processo. Neste poema, tão impessoal e distanciado em comparação com grande parte da poesia de Owen & rsquos, há uma concretude dura, quase chocante e imediação de imagens que faz Owen parecer vago e geral em contraste:

Cérebros de um homem espirraram em
Rosto de maca e rsquos
Seus ombros sacudidos escorregaram de sua carga,
Mas quando eles se curvaram para olhar novamente
A alma que se afogava também foi afundada
profundo para a ternura humana.
Eles deixaram os mortos com os mortos mais velhos,
Esticada na encruzilhada.

Queimado em preto com decomposição estranha
Seus rostos sinistros mentem,
A pálpebra de cada olho,
A grama e o barro colorido
Mais movimento do que eles
Juntou-se aos grandes silêncios afundados.

Não se tem tanta consciência da morte única, particular aqui, quanto da qualidade representativa e universal da morte que é descrita. Todos os mortos mais velhos e todos os que morrerão parecem participar simbolicamente dessa morte de um soldado. O ressentimento ineficaz que poderíamos sentir é evitado por sugestões de inevitabilidade muito cuidadosamente tratadas e, mesmo enquanto observamos, a ação alcança e parece continuar além daquele ponto onde a ternura humana pode seguir, para baixo em um antigo e estóico submundo de & ldquogreat silêncios afundados. & rdquo Este soldado é menos uma pessoa privada do que um ponto em que o destino dos homens na guerra se torna visível por um momento.

E é significativo que nenhum comentário fácil e gratuito sobre esse destino seja oferecido em todos os oitenta e seis versos de & ldquoDead Man & rsquos Dump. & Rdquo. luto ou estenda um convite de gala às lágrimas. Mostra um controle seguro das palavras movendo-se através de emoções perigosas em velocidades disciplinadas e levando o leitor, por sua própria contenção e equilíbrio, a uma compreensão mais completa da dignidade humana.

Mas Rosenberg não passou de escrever poesia romântica na vida civil para versos dessa estatura em um único dia. Pode-se chegar a uma melhor compreensão da peculiar impessoalidade de Poemas de trincheira se alguém olhar primeiro para a peça Moisés. Sua força não é a força dos poemas posteriores, mas é um passo necessário em direção a eles e, em alguns aspectos, nada que Rosenberg escreveu mais tarde o excede em interesse.

Rosenberg queria encontrar alguma correlação inteligível entre a agonia privada e a tremenda energia destrutiva liberada na guerra moderna, alguma forma de dar peso total às vidas desconhecidas sendo extintas pela dor e, portanto, alguma forma de garantir sua própria identidade contra a destruição. Ele procurou, portanto, criar em Moisés a ideia de uma consciência humana grande e enérgica o suficiente para se opor à guerra com sucesso. Essa concepção de energia e poder tornou-se, de uma forma ou de outra, parte integrante da imaginação de Rosenberg & rsquos. Não apenas forneceu a ele temas e símbolos ocasionais: mais importante, ajudou a fortalecer a textura de sua escrita.

Mas tais concepções, se significam alguma coisa na arte, não podem ser concebidas nem assumidas arbitrariamente. O conceito de poder de Rosenberg & rsquos tem afiliações óbvias com sua formação judaica, e sua gênese remonta a sua própria vida e remonta àqueles anos sombrios de pobreza e doença. Pode-se rastrear seu desenvolvimento em vários disfarces em seus trabalhos e cartas anteriores. Mas é importante insistir que Rosenberg nunca tentou explorar os confortos compensatórios da arte e nunca desenvolveu sua noção de poder, tal como era, como um anódino para as dores da experiência.

Na verdade, pode-se ver como ele se expôs deliberadamente ao completo horror da experiência de guerra a partir de uma carta que escreveu a Edward Marsh em 1916: “Estou determinado a que esta guerra, com todos os seus poderes de devastação, não domine minha poesia. . . . Não vou deixar um canto da minha consciência coberto, mas saturar-me com as novas e estranhas e extraordinárias condições desta vida, e tudo se refinará em poesia mais tarde. & Rdquo Não deveria haver lugares sombrios em seu cérebro para recuar, sem cantos secretos para chorar. Foi assim que o primeiro impacto da guerra em Rosenberg conferiu um significado universal ao que antes era apenas uma luta privada e deu um novo escopo e profundidade aos seus escritos.

Moisés foi o primeiro fruto desse estado de espírito ampliado. Ainda assim, como as coisas estão, a concepção com a qual Rosenberg luta na peça permanece um pouco incipiente. Moisés surge como uma figura de grande força, mas carece de uma definição moral proporcional. Se Rosenberg tivesse vivido mais, sua concepção de poder sem dúvida teria ganhado forma à medida que ele sucessivamente investia em outros personagens da história judaica, possivelmente mais tratáveis. Rosenberg queria escrever uma peça sobre Judas Maccabaeus. Ele sentiu que em Macabeu poderia ser capaz de subjugar a agressividade com que havia dotado seu primeiro herói e adicionar a nota de magnanimidade ao poder. Mas a chance nunca apareceu.

Apesar de toda a violência da linguagem, a ação de Moisés é estático. Isso não é necessariamente um defeito, pois é inegavelmente uma peça a ser lida. É inconcebível no palco. A peça tem duas cenas e ocorre naquele ponto da carreira de Moisés, quando ele ainda não renegou o Faraó, mas está prestes a fazê-lo. Moisés é visto como mais um deus do que um homem e uma fonte de energia mdasha para todos os que entram em contato com ele. Um jovem hebreu o descreve em termos hiperbólicos:

Ele falou! Desde ontem
Eu não sou crescido?
I & rsquove visto homens imensamente formados na alma
De tal turbulência masculina desgrenhada desumana
Eles se elevam em espuma a quilômetros de nosso pescoço
visão tensa.
E para sua loja só vêm os heróis.
Mas todos eram aleijados a esta velocidade
Limitado aos estábulos de carne.
Eu digo que há uma fome na colheita madura
Quando gigantes famintos vêm como convidados.
Venha amassar as colinas e o oceano em comida.
Não há nada para ele
.

No início, Moisés não estava ciente de seu próprio poder potencial. Ele ainda é uma vítima da sensualidade e indolência egípcia. A consciência do que ele pode ser desperta lentamente nele, mas quando chega é uma tremenda revelação espiritual:

Eu sou duro agora, e novo, e terei
nenhum alfaiate.
Surpreendentemente,
Como um lado da montanha
Desperta ciente de seu outro lado
Quando vem de uma caverna um leopardo,
Em seus calcanhares a mesma areia vermelha,
Pulando com ar familiarizado,
Espalhou uma inteligência
Colorido como um capricho meu,
Mostrado aos meus olhos exteriores opacos
Os olhos vivos por baixo.
Eu não encolhi e tomei o lugar de
ar,
Por mais secretos que fossem aqueles olhos,
E aqueles olhos fortes evocam uma moldura gigante?
E eu sou isso agora
.

Talvez a ação mais humanamente cativante da peça ocorra na rejeição de Moses de sua amante egípcia, Koelue. Ela é filha de Abinoah, um feitor brutal dos escravos hebreus, que Moisés mata quando a cortina cai na última cena. Pode ser interessante notar que essa relação familiar entre o passado erótico de Moses e a tirania dinástica egípcia, conforme representada no supervisor, sugere o tipo de autopurgação que Rosenberg trouxe para sua própria conquista espiritual da tirania da Inglaterra de classe média. No entanto, como Moisés descreve sua intenção, isso não soa tanto como uma medida purgativa quanto uma troca brutal, trocando & ldquadros lábios de carne & rdquo por & ldquothe enorme beijo de poder. & Rdquo & ldquoI montarei a besta tonta do mundo & rdquo Moses grita & ldquoMy road & mdashmy maneira & rdquo.

Mas a concepção de poder de Rosenberg e rsquos começa a atingir sua real complexidade apenas no longo discurso final de Moisés, no qual Moisés revela que exercerá seu poder sobre os hebreus para

. . . moldar grandiosamente esses elementos rudes
Em alguma natureza mais nova, uma consciência
Como uma luz nua se apoderando da alma com todos os olhos,
Oprimindo com sua magnífica tirania
Até que eles tomem assim & mdashor morrer
.

Moisés É a maior tentativa de Rosenberg de eduzir criativamente a ideia de um novo tipo de consciência que se expressaria caracteristicamente em (as palavras são dele) & ldquovirilidade & rdquo e & ldquooriginal ação. & rdquo Essa concepção está disponível ao leitor por meio de uma paráfrase em prosa da peça. Mas ideias como tais são apenas intrusos tolerados em um poema realmente bom. É muito mais importante que os efeitos dessa ideia sejam sentidos em muitas passagens como a força do próprio versículo.

Por mais que a ação sinalize, o verso de Rosenberg e rsquos tem uma qualidade dramática local que exige elucidação especial. Aqui está um breve discurso da primeira cena:

Moisés: Multar! Multar!
Veja no meu cérebro
Que loucos correram,
E como um tornado
Rasgou as raízes firmes
De algum universo morto.
O barro velho está quebrado
Para um poder de mergulhar e tricotar
Tudo em tecidos mais duros
Para manter a vida,
Picando meus nervos até o cérebro
rachadura
Ferve até a ponta dos meus dedos,
Até minhas mãos doerem para agarrar
O martelo e o martelo solitário
Que transforma vidas em uma estrada
Através do qual meu gênio dirige
.

Essa passagem contém toda a ideia do jogo em germe: um senso de poder que desperta e a determinação de ver o que está acontecendo. É característico dessa peça que cada discurso tende a se tornar um microcosmo, refletindo a concepção central em toda a sua amplitude e vigor. Nesta passagem, observa-se a força incomum dos verbos, que não são apenas violentos, mas operam com efeito cinestésico: raízes firmes são arrancadas por um tornado, as mãos doem para agarrar o martelo, os nervos são picados, o cérebro ameaça rachar, e assim por diante & mdashfiguras cheias de tensões e resistências. Agora, como Moisés simboliza o desejo de (na própria frase de Rosenberg) & ação quooriginal & rdquo, é impressionante que esse desejo se encarnasse de forma tão tangível aqui em uma série de operações verbais cinestésicas. Essas imagens de poder na verdade parecem liberar uma energia dentro do verso que está em oposição ao desejo formalmente articulado. Além disso, nota-se que, embora a resposta que se traz à série imagética seja cumulativa em efeito, há uma curva crescente de intensidade, como em direção a uma catástrofe dramática. As duas primeiras imagens - os loucos e o tornado - eliminam o palco (cuidadosamente localizado na arena do cérebro) para o influxo da nova visão de poder. A imagem da argila quebrada é um tipo de imagem transicional & mdasha de fertilidade que deixa um intervalo para o crescimento & mdashand conduz à imagem de poder totalmente desenvolvida, o martelo que quebra a vida em uma estrada e serve como clímax para esta sequência particular. Então, a imagem definitiva da realeza fecha a sequência & mdashgenius out & mdashPharaohing Pharaoh em uma procissão por uma rodovia real.

Faz parte do alto status de Rosenberg como poeta que o conceito de poder que desenvolveu em Moisés não constituiu um acordo que fomentasse a ilusão de permanência, um investimento cujos dividendos poderiam ser sacados à vontade. Ele acreditava na energia como uma corda de arco: tenso, ele era uma coisa resistente ao canto, mas relaxado, ele era abjeto e inútil. No entanto, sempre houve a tentação de aceitar uma solução mais fácil, uma reconciliação com o passado, com o que Charles Sorley chamara de "indolência imaginativa", em vez de preservar a tensão perpétua exigida pelo tipo de consciência exigente que Rosenberg buscava. Pouco antes de morrer, ele descreveu a tentação explicitamente em um fragmento de uma peça chamada O amuleto:

Em todas as nossas texturas estão soltas
Pulsos lutando contra a rigidez
Porque um problema fácil reside nisso
.

Seu poema, & ldquoReturning We Hear the Cotovias, & rdquo representa sua resistência incansável contra o que lhe parecem ser tentações de capitular. É o poema mais conhecido dele, e o Sr. Beth Zion Lask diz corretamente, & ldquoNão tivesse escrito mais nada, este poema poderia ter servido à sua fama. & Rdquo Por ser bem curto, pode ser citado por extenso:

Sombre a noite é,
E embora tenhamos nossas vidas, sabemos
Que ameaça sinistra se esconde lá.

Arrastando esses membros angustiados, nós apenas
conhecer
Esta faixa envenenada abre em nosso
acampamento e mdash
Num sono seguro.

Mas ouça alegria & mdashjoy & mdashstrange alegria.
Lo! alturas da noite tocando com invisível
cotovias.
Música chovendo em nossa lista revirada e rsquoning
rostos.

A morte pode cair do escuro
Tão facilmente quanto música e mdash
Mas a música só caiu,
Como um cego e rsquos sonha na areia
Por marés perigosas,
Como uma menina com cabelos escuros, pois ela não sonha
a ruína está lá,
Ou seus beijos onde uma serpente se esconde.

A primeira palavra do poema é como um gongo cujas reverberações portentosas se estendem até a sétima linha, quando, com a interjeição, a escuridão é repentinamente estilhaçada. A situação inicial é uma afirmação gritante de insegurança humana e, embora seja descrita em termos de uma situação particular, a & ldquoia destruída por quopoison & rdquo que & ldquoabre em um pouco de sono seguro & rdquo de alguma forma nos faz pensar na floresta escura de Dante & rsquos onde o caminho reto foi perdido. A súbita explosão de música que, após um momento inicial de terror, os soldados suportam com alegria, é, dentro do compasso do poema, algo na natureza de uma experiência mística.A linha que carrega o fardo principal dessa experiência, & ldquoJoy & mdashjoy & mdashstrange joy & rdquo, curiosamente se assemelha a uma das linhas ejaculatórias em um memorando secreto de Pascal & rsquos comemorando uma intensa experiência espiritual: sob o título FOGO ele havia escrito & ldquoJoy, alegria, alegria, lágrimas de alegria . & rdquo Na tentativa de inserir uma palavra no que era, para Pascal, em última análise, incomunicável, e o que para Rosenberg momentaneamente parecia, os dois homens reduziram sua seção transversal de camadas associativas a um mínimo absoluto e aguçaram seu ponto denotativo. Os dois versos seguintes no poema de Rosenberg & rsquos confirmam a natureza mística da experiência. Há a entonação religiosa da interjeição, & ldquoLo! & Rdquo, a estridência extática e evocativa de & ldquoheights of night & rdquo, o mistério solene das cotovias & ldquoLo! & Rdquo Finalmente, na linha seguinte, há as sugestões benéficas de música, chuva, e oração.

Agora, do ponto de vista de sua integridade poética, essas linhas apresentam a experiência como válida, certamente nada para desconfiar ou lamentar. No entanto, um momento depois de as cotovias cessarem de cantar, um momento depois de passada a experiência, Rosenberg questiona sua validade nos últimos sete versos, que ele organiza contra a primeira parte do poema. Rosenberg parece quase ter preferido a morte, que poderia ter caído do céu, à canção que caiu, e ele a acusa, em duas comparações finais, de traições ocultas.

Ele uma vez havia escrito antes da guerra: & ldquoÉ tudo experiência mas bom Deus! É tudo experiência e nada mais. & Rdquo Durante a guerra, ele finalmente alcançou uma espécie de organização dessa experiência e ganhou certo controle sobre ela, informando sua consciência com uma nova energia e confiança. Uma vez que a exultação imediata da canção das cotovias passou, tudo o que a música significava para Rosenberg & mdashand talvez fosse melhor deixar vago & mdashrepresentou uma tentação do passado para afrouxar seu controle, para afundar em & ldquot aquela preguiça de classe média terrível de perspectiva e indolência & lsquoimaginativa & lsquoimaginativa & lsquoimaginativa do passado. o início da guerra, confrontado com seus primeiros sinais de injustiça, ele perguntou em seu poema, "Deus", "Quem repousa em Deus" significa bajulação agora? "

E, no entanto, não se pode deixar de notar que as sete linhas finais do poema não carregam a convicção poética que a primeira parte carrega. Eles carecem do imediatismo espontâneo da abertura. Há uma profunda pungência em & ldquoAs cotovias & rdquo que surge de uma ambigüidade da qual o próprio Rosenberg ainda não estava totalmente ciente. As cotovias cantam de um passado ao qual Rosenberg é corajoso o suficiente para resistir, convidando-o a uma entrega espiritual? Ou são ministros de uma graça que ainda parece fora do alcance de seus poderes, que até agora ele não tem coragem nem meios para atingir? Provavelmente ambas as respostas são parcialmente verdadeiras. De qualquer forma, a indecisão de Rosenberg & rsquos neste poema constitui um exame brilhante das bases da segurança espiritual que ele estava se esforçando para construir para si mesmo.

Embora se possa ocasionalmente traçar uma inflexão irônica em Moisés, a ironia não era um instrumento favorito do gênio de Rosenberg. Sua mente carecia do cinismo necessário para um modo de expressão zombeteiro. Mas um dos seus Poemas de trincheira, & ldquoBreak of Day in the Trenches & rdquo deve seu sucesso à presença de algo em seu centro que se aproxima da ironia. Mesmo aqui, porém, a ironia é sem sarcasmo e quase sem amargura. Há uma imobilidade generalizada no poema, uma ausência de nervosismo, deliberadamente equilibrada entre o desânimo espiritual e a resignação. De certa forma, este é o mais triste e humano de todos os seus poemas. Ele contém dois pontos de consciência: o poeta que fala, e que não parece mais ter qualquer reação intensa ao que passa, e um rato a quem se atribui uma visão pessoal e crítica:

Droll rato, eles atirariam em você se soubessem
Suas simpatias cosmopolitas.
Agora você tocou esta mão inglesa
Você fará o mesmo com um alemão & mdash

As posições de homens e ratos foram trocadas silenciosamente e com efeito devastador. É o rato que se tornou civilizado (e apenas por isso é & ldquodroll & rdquo). E é o rato que se tornou o juiz dos homens que apelam a ele para se conhecerem:

O que você vê em nossos olhos
No ferro e na chama barulhentos
Arremessado pelos céus ainda?

Alguma menção particular também deve ser feita ao poema & ldquoLouse Hunting. & Rdquo Em vinte e cinco versos curtos, ele descreve um episódio delirante em um quartel à noite. Soldados nus, levados ao frenesi pela picada dos piolhos, saltam em uma dança selvagem de caça aos vermes à luz de velas. Rosenberg investe a cena com profundidade gótica, evocando o terror e o fascínio de uma Walpurgisnacht. A primeira frase é como uma narração esculpida de almas perdidas em um pórtico de igreja:

Existe a surpreendente sensualidade de:

Veja gigantescos dedos em forma de gancho
Pegue a carne suprema
Para esmagar a pequenez suprema
.

A estranha orgia chega ao fim abruptamente com cinco versos cuja doçura lembra os sinos matinais dobrando a escuridão no subsolo:

. . . algum mago verme
Encantado com o silêncio esta festa
Quando nossos ouvidos estavam meio embalados
Pela musica dark
Soprado do sono e trompete rsquos
.

Depois da riqueza metafórica de Moisés, a grande escassez das imagens em Poemas de trincheira pode ser uma surpresa. O contato contínuo com a guerra levou, inevitavelmente, a poesia de Rosenberg e rsquos da experiência um tanto ideal de Moisés para o reino mais difícil da resistência real. Parte da cor e da música desvanece-se para ser substituída pelo aço, mas existe uma relação estreita, no entanto, entre a peça anterior e os poemas posteriores. E vários dos Poemas de trincheira reproduzir com alguma franqueza o argumento de Moisés.

Em & ldquoSoldier: Twentieth Century, & rdquo Rosenberg retorna à sua concepção de um & ldquogreat novo Titã & rdquo forte o suficiente para subjugar as forças que um mundo maligno levantou contra ele:

Homens cruéis são feitos imortais,
Fora de sua dor nasceu.
Eles roubaram o poder do sol e rsquos
Com os pés desgastados em seus ombros.

Deixe-os encolher de sua circunferência,
Isso superou os dias pálidos,
Quando você dormia como Circe & rsquos suínos,
Ou uma palavra no cérebro.

Quando Rosenberg & rsquos conceito de poder é afirmado tão diretamente como aqui e em Moisés, há uma certa ambivalência em seu significado. Se, de fato, o poder salvador do indivíduo que ele oporia à força destrutiva da guerra é principalmente um assunto da consciência, uma espécie de integridade espiritual inviolável, por que se expressa de forma tão predominante em termos físicos?

Parte da resposta está envolvida no senso de raça de Rosenberg e sua forte atração por aqueles homens na história judaica que foram libertadores da tirania espiritual e física. A redenção da apatia da vida e do horror da guerra dificilmente era imaginável para ele como redenção sob um único aspecto. Ele experimentou a pobreza profundamente para isso. E era natural que uma sensibilidade profundamente impressionada por Moisés e Macabeu encontrasse, quando confrontada com a crise, um militante, até mesmo um simbolismo feroz e um imaginário adequado. Mas nenhum rifle floresceu na poesia de Rosenberg & rsquos, e a conquista que ele imaginou sempre permaneceu essencialmente espiritual.

Os últimos poemas de Rosenberg & rsquos mostram quão profundamente ele estava começando a confiar nas tradições dos judeus quando morreu. Um desses poemas trata da queima do Templo, outro da destruição de Jerusalém pelos babilônios, e o último poema incluído no volume trata da persistente sensação judaica de exílio. É claro que, ao lidar com os temas do Antigo Testamento, ele descobriu uma norma de referência e uma segurança moral que não encontraria em nenhum outro lugar. Ele revela em seu último poema sua crescente insistência nos aspectos positivos judaicos:

Durante esses dias frios e pálidos
Que rostos escuros queimam
Em três mil anos,
E seus olhos selvagens anseiam,

Enquanto sob suas sobrancelhas
Como crianças abandonadas, seus espíritos apalpam
Para as piscinas de Hebron novamente & mdash
Para o Líbano e rsquos encosta de verão.

Eles saem desses loiros ainda dias
Na poeira atrás de seus passos
Eles veem com olhos vivos
Há quanto tempo eles estão mortos.

Os rostos semitas na primeira quadra olham para as seguintes linhas em direção às fontes da tradição e da vida hebraica, apenas para descobrir que sua longa separação deles trouxe a morte espiritual. Foi em um retorno a essas fontes, o que em Moisés chamou de & ldquothe raízes & rsquo ocultava o segredo & rdquo, que Rosenberg buscou autoridade para rejeitar a esterilidade da vida moderna, da qual a guerra era apenas a expressão mais hedionda.

O provável curso da carreira literária de Rosenberg & rsquos, e qual teria sido sua influência na literatura dos anos 20 se ele tivesse vivido (ele teria apenas 58 anos hoje) pode ser uma forma divertida de especulação para qualquer um que admire sua poesia, mas que uma espécie de jogo de salão não pode ajudar substancialmente uma reputação que deve, afinal, basear-se no trabalho realizado. E em As Obras Completas temos uma afirmação enfática de realmente um grande talento. Não se pode deixar de aplicar a ele algumas linhas de & ldquoO Unicórnio: & rdquo

De repente, o relâmpago brilhou sobre uma figura
Movendo-se como um homem se move na lama escorregadia
Mas cantando não como um homem canta, através do
tempestade
Que não poderia abafar seus sons
.

1 O ensaio de DW Harding & rsquos, & ldquoThe Poetry of Isaac Rosenberg & rdquo Scrutiny, março de 1935, é uma distinta exceção a esta generalização melancólica, assim como TS Eliot & rsquos menção de Isaac Rosenberg, em um livro de livraria de poesia, como um poeta cuja negligência foi devido ao mau estado da crítica contemporânea.

2 The Complete Works of Isaac Rosenberg, editado por Gordon Bottomley e D. W. Harding, London Chatto and Windus, 1937.


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